قال الشيخ : المراد جازت صلاته ولا يعيدها ، ويقضي التشهّد ، وإذا لم يذكر شيئاً أعاد الصلاة إذا كان تركه عمداً .

[ 8291 ] 8 عبد الله بن جعفر في ( قرب الإِسناد ) : عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( عليه السلام ) ، قال : سألته عن رجل ترك التشهّد حتى سلّم ، كيف يصنع ؟ قال : إن ذكر قبل أن يسلّم فليتشهّد وعليه سجدتا السهو ، وإن ذكر أنّه قال : أشهد أن لا إله إلّا الله ، أو بسم الله ، أجزأه في صلاته ، وإن لم يتكلم بقليل ولا كثير حتى يسلّم أعاد الصلاة .

أقول : تقدّم الوجه في مثله (1) ، ويمكن حمل الاجزاء على صورة الشكّ دون تيقّن الترك ، وحمل الإِعادة على الاستحباب أو تعمّد الترك كما مرّ (2) ، ويأتي ما يدلّ على ذلك هنا (3) وفي السهو (4) .

8 باب جواز الرجوع بعد الركوع في الوتر لمن نسي التشهّد حتى يركع ثم يقوم فيتمّ

[ 8292 ] 1 محمّد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن ابن مسكان ، عن الحسن الصيقل ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : قلت له : الرجل يصلّي الركعتين من الوتر ثمّ يقوم فينسى التشهد حتى يركع ، فيذكر وهو راكع ؟ قال : يجلس من ركوعه يتشهّد __________________

8 قرب الاسناد : 90 .

(1) تقدم في ذيل الحديث 7 من هذا الباب .

(2) مرّ أيضاً في ذيل الحديث 7 من هذا الباب .

(3) يأتي في البابين 8 و 9 من هذه الأبواب .

(4) يأتي في الحديث 2 من الباب 26 من أبواب الخلل .

الباب 8 فيه حديث واحد

1 الكافي 3 : 448 / 22 .