[ 7006 ] 4 وعنه ، عن بنان بن محمّد ، عن أبيه ، عن ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن أبيه ، عن عليّ ( عليهم السلام ) ، أنّه كان يقول : إذا دخل رجل المسجد وقد صلّى أهله فلا يؤذّننّ ولا يقيمنّ ولا يتطوّع حتّى يبدأ بصلاة الفريضة ، ولا يخرج منه إلى غيره حتّى يصلّي فيه .

[ 7007 ] 5 وعنه ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق ، عن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث في الرجل أدرك الإِمام حين سلّم ، قال : عليه أن يؤذّن ويقيم ويفتتح الصلاة .

ورواه الصدوق بإسناده عن عمّار الساباطي ، مثله (1) .

أقول : هذا محمول على الجواز أو الاستحباب من غير تأكّد ، أو على تفرّق الصفوف لما تقدّم (2) ، ويأتي ما يدلّ عليه في الجماعة (3) .

26 باب اشتراط عقل المؤذّن وإسلامه وإيمانه

[ 7008 ] 1 محمّد بن يعقوب ، عن محمّد بن يحيى ، عن محمّد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسن ، عن عمرو بن سعيد ، عن مصدّق ، عن عمّار ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : سئل عن الأَذان ، هل يجوز أن يكون من غير عارف ؟ قال : لا يستقيم الأَذان ولا يجوز أن يؤذّن به إلّا رجل مسلم عارف ، __________________

4 التهذيب 3 : 56 / 195 .

5 التهذيب 3 : 282 / 836 ، تقدم صدره في الحديث 2 من الباب 24 من أبواب لباس المصلي .

(1) الفقيه 1 : 258 / 1170 .

(2) تقدّم في أحاديث نفس الباب ، وتقدم ما يدل على بعض المقصود في الحديث 9 من الباب 13 من هذه الأبواب .

(3) يأتي ما يدل على ذلك في الباب 27 من هذه الأبواب ، وفي الباب 65 من أبواب الجماعة .

الباب 26 فيه حديث واحد

1 الكافي 3 : 304 / 13 ، أورد ذيله في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الأبواب .