فَهَذَا أَيْضاً مِنْ أَوْضَحِ الشَّوَاهِدِ وَأَوْكَدِ الحُجَجِ عَلَى أَنَّ ظُهُورَ المَعْنَى فِي السَّمَاءِ كَظُهُورِهِ فِي الأَرْضِ، وَأَنَّهُ شَاكَلَ المَلَائِكَةَ بِالصُّورَةِ النُّورَانِيَّةِ كَمَا شَاكَلَ الآدَمِيِّينَ بِالصُّورَةِ البَشَرِيَّةِ، وَهُوَ يَعْظُمُ وَيَجِلُّ عَنِ المُشَاكَلَةِ فِي حَقِيقَةِ الأَمْرِ وَمِنْ سَبِيلِ العَارِفِ المُحِقِّ الإِقْرَارُ لَهُ بِالوُجُودَيْنِ وَالإِعْتِرَافُ بِهِ فِي الرُّؤْيَتَيْنِ وَتَنْزِيهِهِ عَنِ الحَالَيْنِ، وَأَنَّهُ أَحَدِيُّ الذَّاتِ فِي بُطُونِهِ، أَحَدِيُّ الذَّاتِ فِي ظُهُورِهِ وَأَنْ يَحْكُمَ بِإِثْبَاتِ الوُجُودِ أَوَّلَاً ثُمَّ يَأْتِي بِالتَّنْزِيهِ آخِرَاً كَمَا قَالَ الشَّيْخُ عَلِيُّ بْنُ مَنْصُورٍ فِي قَصِيدَتِهِ:

فَكُنْ بِهِ مُسْتَبْصِراً وَعِيَّا

فَمَنْ لَمْ يَكُنْ هَكَذَا كَانَ نَاقِصَ العِلْمِ وَالمَعْرِفَةِ، لِأَنَّ المَعْرِفَةَ لَا تَكُونُ تَامَّةً إِلَّا بِمَعْرِفَةِ الرُّؤْيَةِ وَالحُدُودِ وَالمُشَاهَدَةِ وَالحُضُورِ وَالغَيْبَةِ وَالظُّهُورِ، وَإِنْ كَانَ فِي حَالِ بُطُونِهِ لَا يُحَدُّ وَلَا يُوصَفُ وَلَا يُدْرَكُ لِقَوْلِ العَالِمِ -عَزَّ عَزُّهُ- فِي كِتَابِ الأُسُوسِ: إِنَّهَا لَنْ تَكُنِ المَعْرِفَةُ تَامَّةً إِلَّا بِمَعْرِفَةِ الرُّؤْيَةِ وَالحُدُودِ وَأَي مِنْ أَيِّ.