علم » .
11259 / [ 3 ] - الطبرسي ، قال : روى العياشي باسناده ، عن عبد الله بن بكير ، عن زرارة ، قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) ، عن قوله : * ( لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ) * ، قال : « كان شيئا ولم يكن مذكورا 1 » .
11260 / [ 4 ] - وبإسناده ، عن سعيد الحداد ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : « كان مذكورا في العلم ، ولم يكن مذكورا في الخلق » . وعن عبد الأعلى مولى آل سام ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، مثله .
11261 / [ 5 ] - وعن حمران بن أعين ، قال : سألته عنه فقال : « [ كان ] شيئا مقدورا ، ولم يكن مكونا » .
11262 / [ 6 ] - ابن شهرآشوب جاء في تفسير أهل البيت ( عليهم السلام ) ، أن قوله تعالى : * ( هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ ) * يعني به عليا ( عليه السلام ) . ثم قال ابن شهرآشوب : والدليل على صحة هذا القول قوله تعالى : * ( إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ ) * ومعلوم أن آدم لم يخلق من النطفة .
11263 / [ 7 ] - وقال علي بن إبراهيم : * ( هَلْ أَتى عَلَى الإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً ) * قال : لم يكن في العلم ، ولا في الذكر . قال : وفي حديث آخر : « كان في العلم ، ولم يكن في الذكر » . قوله تعالى : * ( إِنَّا خَلَقْنَا الإِنْسانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشاجٍ نَبْتَلِيه ) * أي نختبره * ( فَجَعَلْناه سَمِيعاً بَصِيراً ) * ، ثم قال : * ( إِنَّا هَدَيْناه السَّبِيلَ ) * أي بينا له طريق الخير والشر * ( إِمَّا شاكِراً وإِمَّا كَفُوراً ) * وهو رد على المجبرة ، أنهم يزعمون أنه لا فعل لهم .