ولَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ والصَّابِرِينَ ونَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ ) * ¹ ، وفي قوله : سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ ) * ² ، وفي قوله : أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وهُمْ لا يُفْتَنُونَ ³ ، وفي قوله : ولَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمانَ ⁴ ، وفي قوله : فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ وأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ⁵ ، وقول موسى ( عليه السلام ) : إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ ⁶ ، وقوله : لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ ⁷ ، وقوله : ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ ) * ⁸ ، وقوله : إِنَّا بَلَوْناهُمْ كَما بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ ⁹ ، وقوله : * ( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ) * ¹⁰ ، وقوله : وإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ رَبُّه بِكَلِماتٍ ¹¹ وقوله : ولَوْ يَشاءُ اللَّه لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ ولكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ ¹² ، أن جميعها جاءت في القرآن بمعنى الاختبار » . ثم قال ( عليه السلام ) : « فإن قالوا : ما الحجة في قول الله تعالى : يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ ويَهْدِي مَنْ يَشاءُ ) * ¹³ ، وما أشبه ذلك ؟ قلنا : فعلى مجاز هذه الآية تقتضي معنيين : أحدهما أنه إخبار عن كونه تعالى قادرا على هداية من يشاء وضلالة من يشاء ، ولو أجبرهم على أحدهما لم يجب لهم ثواب ولا عليهم عقاب على ما شرحناه والمعنى الآخر أن الهداية منه التعريف ، كقوله تعالى : وأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ¹⁴ وليس كل آية مشتبهة في القرآن كانت الآية حجة على حكم الآيات اللاتي أمر بالأخذ بها وتقليدها ، وهي قوله : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْه آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَه