وأما قوله : إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَه ) * ¹ ، وقوله ² : يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّه دِينَهُمُ الْحَقَّ ويَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّه هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ ) * ³ ، وقوله للمنافقين : وتَظُنُّونَ بِاللَّه الظُّنُونَا ⁴ ، فهذا الظن ظن شك وليس ظن يقين ، والظن ظنان : ظن شك ، وظن يقين ، فما كان من أمر معاد من الظن فهو ظن يقين ، وما كان من أمر الدنيا فهو ظن شك ، فافهم ما فسرت لك » . قال : فرجت عني يا أمير المؤمنين ، فرج الله عنك . [ فقال ( عليه السلام ) ] : « وأما قوله تبارك وتعالى : ونَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً ) * ⁵ ، فهو ميزان العدل ، يؤخذ به الخلائق يوم القيامة ، يديل الله تبارك وتعالى الخلق بعضهم من بعض بالموازين » . وفي غير هذا الحديث ، الموازين هم الأنبياء والأوصياء ( عليهم السلام ) . « وأما قوله عز وجل : فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً ) * ⁶ فإن ذلك خاص . وأما قوله : فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ ) * ⁷ فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : قال الله عز وجل : لقد حقت كرامتي - أو قال : مودتي - لمن يراقبني ويتحاب بجلالي أن وجوههم يوم القيامة من نور على منابر من نور ، عليهم ثياب خضر ، قيل : من هم يا رسول الله ؟ قال : قوم ليسوا بأنبياء ولا شهداء ، ولكنهم تحابوا بجلال الله ، ويدخلون الجنة بغير حساب ، فنسأل الله عز وجل أن يجعلنا منهم ⁸ برحمته . وأما قوله : فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُه ) * ⁹ ، وخَفَّتْ مَوازِينُه ¹⁰ فإنما يعني الحساب ، توزن الحسنات والسيئات ، والحسنات ثقل الميزان ، والسيئات خفة الميزان . وأما قوله : قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ