فَأَتَى اللَّه بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ ) * ¹ فإتيانه بنيانهم من القواعد إرسال العذاب عليهم ، وكذلك ما وصف الله من أمر الآخرة تبارك اسمه وتعالى علوا كبيرا ، وتجري أموره في ذلك اليوم الذي كان مقداره خمسين ألف سنة كما تجري أموره في الدنيا ، لا يغيب ² ولا يأفل مع الآفلين ، فاكتف بما وصفت لك من ذلك مما جال في صدرك مما وصف الله عز وجل في كتابه ، ولا تجعل كلامه ككلام البشر ، هو أعظم وأجل وأكرم وأعز ، تبارك وتعالى من أن يصفه الواصفون إلا بما وصف به نفسه في قوله عز وجل : لَيْسَ كَمِثْلِه شَيْءٌ وهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ) * ³ » . قال : فرجت عني يا أمير المؤمنين ، فرج الله عنك ، وحللت عني عقدة . [ فقال ( عليه السلام ) ] : « وأما قوله : بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ ) * ⁴ ، وذكره المؤمنين الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم ، وقوله لغيرهم : إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَه ⁵ بما أخلفوا الله ما وعدوه ، وقوله : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّه فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً » ، فأما قوله : بَلْ هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ يعني البعث فسماه الله عز وجل لقاءه ، وكذلك ذكر المؤمنين : الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ ⁶ ، يعني يوقنون أنهم يبعثون ويحشرون ويحاسبون ويجزون بالثواب والعقاب ، والظن ها هنا اليقين خاصة ، وكذلك قوله : فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّه فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً ، وقوله : مَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ اللَّه فَإِنَّ أَجَلَ اللَّه لآتٍ ⁷ يعني من كان يؤمن بأنه مبعوث ، فإن وعد الله لآت من الثواب والعقاب ، فاللقاء ها هنا ليس بالرؤية ، واللقاء هو البعث ، فافهم جميع ما في كتاب الله من لقائه ، فإنه يعني بذلك البعث ، وكذلك قوله : تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَه سَلامٌ ⁸ يعني أنه لا يزول الإيمان عن قلوبهم يوم يبعثون »