* ¹ ، وليس بين الأمة خلاف أنه لم يؤت الزكاة يومئذ أحد وهو راكع غير رجل واحد ، لو ذكر اسمه في الكتاب لأسقط مع ما أسقط من ذكره ، وهذا وما أشبهه من الرموز التي ذكرت لك ثبوتها في الكتاب ليجهل معناها المحرفون فيبلغ إليك وإلى أمثالك ، وعند ذلك قال الله عز وجل : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ورَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِيناً » . وأما قوله لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) : وما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ ) * ² ، فإنك ترى أهل الملل المخالفة للايمان ، ومن يجري مجراهم من الكفار ، مقيمين على كفرهم إلى هذه الغاية ، وأنه لو كان رحمة عليهم لاهتدوا جميعا ونجوا من عذاب السعير ، فإن الله تبارك وتعالى إنما عنى بذلك أنه جعله سبيلا ³ لإنظار أهل هذه الدار ، لأن الأنبياء قبله بعثوا بالتصريح لا بالتعريض ، وكان النبي ( صلى الله عليه وآله ) منهم إذا صدع بأمر الله وأجابه قومه ، وسلموا وسلم أهل دارهم من سائر الخليقة ، وإن خالفوه هلكوا وهلك أهل دارهم بالآفة التي كان نبيهم يتوعدهم بها ويخوفهم حلولها ونزولها بساحتهم من خسف أو قذف أو رجف أو ريح أو زلزلة وغير ذلك من أصناف العذاب الذي هلكت به الأمم الخالية ، وإن الله علم من نبينا ( صلى الله عليه وآله ) ومن الحجج في الأرض الصبر على ما لم يطق من تقدمهم من الأنبياء الصبر على مثله ، فبعثه الله بالتعريض لا بالتصريح ، وأثبت حجة الله تعريضا لا تصريحا بقوله في وصيه ⁴ : من كنت مولاه فعلي ⁵ مولاه ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي . وليس من خليقة النبي ولا من شيمته ⁶ أن يقول قولا لا معنى له ، فلزم الأمة أن تعلم أنه لما كانت النبوة والخلافة ⁷ موجودتين في خلافة هارون ، ومعدومتين فيمن جعله النبي ( صلى الله عليه وآله ) بمنزلته أنه قد