غير مقلعين عنه ، وأرى غيرهم من أهل الفساد مختلفين في مذاهبهم يلعن بعضهم بعضا ، فأي موضع للرحمة العامة لهم ، المشتملة عليهم ؟ وأجده قد بين فضل نبيه على سائر الأنبياء ، ثم خاطبه في أضعاف ما أثنى عليه في الكتاب من الإزراء عليه وانخفاض محله ، وغير ذلك من تهجينه وتأنيبه ما لم يخاطب به أحدا من الأنبياء ، مثل قوله : ولَوْ شاءَ اللَّه لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدى فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْجاهِلِينَ ) * ¹ وقوله : ولَوْ لا أَنْ ثَبَّتْناكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلًا إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الْحَياةِ وضِعْفَ الْمَماتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنا نَصِيراً ² ، وقوله تعالى : وتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّه مُبْدِيه وتَخْشَى النَّاسَ واللَّه أَحَقُّ أَنْ تَخْشاه ³ ، وقوله : وما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ ⁴ ، وقال : ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ ⁵ ، وكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناه فِي إِمامٍ مُبِينٍ ⁶ فإذا كانت الأشياء تحصى في الإمام المبين وهو وصي النبي ، فالنبي أولى أن يكون بعيدا من الصفة التي قال فيها : وما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي ولا بِكُمْ وهذه كلها صفات مختلفة ، وأحوال متناقضة ، وأمور مشكلة ، فإن يكن الرسول والكتاب حقا ، فقد هلكت لشكي ⁷ في ذلك ، وإن كانا باطلين فما علي من بأس ! فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : « سبوح قدوس رب الملائكة والروح ، تبارك وتعالى هو الحي الدائم القائم على كل نفس بما كسبت ، هات أيضا ما شككت فيه ؟ » . قال : حسبي ما ذكرت ، يا أمير المؤمنين . قال علي ( عليه السلام ) : « سأنبئك بتأويل ما سألت عنه ، وما توفيقي إلا بالله ، عليه توكلت وإليه أنيب ، وعليه فليتوكل المتوكلون . فأما قوله تعالى : اللَّه يَتَوَفَّى الأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها ) * ⁸ ، وقوله عز وجل : يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ ⁹ وتَوَفَّتْه رُسُلُنا ¹⁰ والَّذِينَ