قوله : * ( وامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ) * ، قال : إذا جمع الله الخلق يوم القيامة بقوا قياما على أقدامهم حتى يلجمهم العرق ، فينادون : يا ربنا ، حاسبنا ، ولو إلى النار . قال : فيبعث الله رياحا فتضرب بينهم ، وينادي مناد : * ( وامْتازُوا الْيَوْمَ أَيُّهَا الْمُجْرِمُونَ ) * ، فيميز بينهم ، فصار المجرمون إلى النار ، ومن كان في قلبه إيمان صار إلى الجنة . وقوله : * ( ولَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً ) * يعني خلقا كثيرا قد أهلك . قوله : * ( هذِه جَهَنَّمُ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ اصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ) * . فإنه محكم . قوله تعالى : * ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) * - إلى قوله تعالى - * ( لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَهُمْ وهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُحْضَرُونَ ) * [ 65 - 75 ]

8939 / [ 1 ] - محمد بن يعقوب : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن بكر بن صالح ، عن القاسم بن بريد ، قال : حدثنا أبو عمرو الزبيري ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) في حديث طويل ، قال ( عليه السلام ) فيه : « وفرض الله على الرجلين أن لا يمشي بهما إلى شيء من معاصي الله ، وفرض عليهما المشي إلى ما يرضي الله عز وجل ، فقال : ولا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأَرْضَ ولَنْ تَبْلُغَ الْجِبالَ طُولًا ) * ¹ ، وقال : واقْصِدْ فِي مَشْيِكَ واغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الأَصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ² . وقال فيما شهدت الأيدي والأرجل على أنفسها ، وعلى أربابها ، من تضييعها لما أمر الله عز وجل به ، وفرضه عليها : * ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) * ، فهذا أيضا مما فرض الله على اليدين وعلى الرجلين ، وهو عملهما ، وهو من الإيمان » . والحديث بطوله تقدم في قوله تعالى : وإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ ) * من سورة براءة ³ .

8940 / [ 2 ] - علي بن إبراهيم ، في قوله تعالى : * ( الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ ) * - إلى قوله تعالى - * ( بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ) * ، قال : إذا جمع الله الخلائق يوم القيامة دفع إلى كل إنسان كتابه ، فينظرون فيه ، فينكرون أنهم عملوا من