وإنما عنى بالقرية أهلها ، حيث يقول * ( وأَنْشَأْنا بَعْدَها قَوْماً آخَرِينَ ) * فقال الله عز وجل : * ( فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنا إِذا هُمْ مِنْها يَرْكُضُونَ ) * يعني يهربون ، قال : * ( لا تَرْكُضُوا وارْجِعُوا إِلى ما أُتْرِفْتُمْ فِيه ومَساكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْئَلُونَ ) * ، فلما أتاهم العذاب * ( قالُوا يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ فَما زالَتْ تِلْكَ دَعْواهُمْ حَتَّى جَعَلْناهُمْ حَصِيداً خامِدِينَ ) * وأيم الله إن هذه موعظة لكم وتخويف إن اتعظتم وخفتم . ثم رجع القول من الله في الكتاب على أهل المعاصي والذنوب ، فقال الله عز وجل : ولَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يا وَيْلَنا إِنَّا كُنَّا ظالِمِينَ ) * ¹ . فإن قلتم - أيها الناس - إن الله عز وجل إنما عنى بهذا أهل الشرك ، فكيف ذلك وهو يقول : ونَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنا بِها وكَفى بِنا حاسِبِينَ ² ؟ اعلموا - عباد الله - أن أهل الشرك لا تنصب لهم الموازين ، ولا تنشر لهم الدواوين ، وإنما يحشرون إلى جهنم زمرا ، وإنما نصب الموازين ونشر الدواوين لأهل الإسلام ، فاتقوا الله ، عباد الله » . قوله تعالى : * ( وما خَلَقْنَا السَّماءَ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما لاعِبِينَ ) * - إلى قوله تعالى - * ( ولَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) * [ 16 - 18 ]

7112 / [ 1 ] - محمد بن يعقوب : عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن ابن فضال ، عن يونس بن يعقوب ، عن عبد الأعلى ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الغناء ، وقلت : إنهم يزعمون أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) رخص في أن يقال : جيناكم جيناكم ، حيونا حيونا نحييكم ؟ فقال : « كذبوا ، إن الله عز وجل يقول : * ( وما خَلَقْنَا السَّماءَ والأَرْضَ وما بَيْنَهُما لاعِبِينَ لَوْ أَرَدْنا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْواً لَاتَّخَذْناه مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فاعِلِينَ بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُه فَإِذا هُوَ زاهِقٌ ولَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) * » ، ثم قال : « ويل لفلان مما يصف » - رجل لم يحضر المجلس - .

7113 / [ 2 ] - أحمد بن محمد بن خالد البرقي : عن أبيه ، عن يونس بن عبد الرحمن ، رفعه ، قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : « ليس من باطل يقوم بإزاء الحق إلا غلب الحق الباطل ، وذلك قوله تعالى : * ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْباطِلِ فَيَدْمَغُه فَإِذا هُوَ زاهِقٌ ) * » .