البرهان في تفسير القرآن - الجزء 2 - السيد هاشم البحراني

2969 / [ 10 ] - علي بن إبراهيم ، قال : من آمن ثم أطاع أهل الشرك فقد حبط عمله وكفر بالإيمان . قوله تعالى : * ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْه ما يُرِيدُ اللَّه لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ ولكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ولِيُتِمَّ نِعْمَتَه عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ 6 ] ) *

2970 / [ 1 ] - الشيخ : عن المفيد محمد بن محمد بن النعمان ، عن أحمد بن محمد بن الحسن - يعني ابن الوليد - عن أبيه ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، وعن الحسين بن الحسن بن أبان ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن أذينة ، عن ابن بكير ، قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قوله : * ( إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ ) * ما يعني بذلك - إذا قمتم إلى الصلاة ؟ - قال : « إذا قمتم من النوم » . قلت : ينقض النوم الوضوء ؟ فقال : « نعم ، إذا كان يغلب على السمع ، ولا يسمع الصوت » .

2971 / [ 2 ] - وعنه : عن المفيد ، قال : أخبرني أحمد بن محمد ، عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، وسعد بن عبد الله ، عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي عبد الله ¹ ، عن حماد ، عن محمد بن النعمان ،

الهوامش

¹يعني أبا عبد اللَّه محمّد بن خالد بن عبد الرحمن البرقي . انظر معجم رجال الحديث 21 : 218 . جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قلت له : أخبرني عن حد الوجه الذي ينبغي أن يوضأ الذي قال الله عز وجل . فقال : « الوجه الذي أمر الله تعالى بغسله ، الذي لا ينبغي لأحد أن يزيد عليه ولا ينقص منه ، إن زاد عليه لم يؤجر ، وإن نقص منه أثم : ما دارت عليه السبابة والوسطى والإبهام ، من قصاص الرأس إلى الذقن ، وما جرت عليه الإصبعان من الوجه مستديرا فهو من الوجه ، وما سوى ذلك فليس من الوجه » . قلت : الصدغ من الوجه ؟ قال : « لا » . وروى هذا الحديث ابن بابويه في ( الفقيه ) ، قال : قال زرارة بن أعين لأبي جعفر ( عليه السلام ) : أخبرني عن حد الوجه ، وذكر مثله ، وفيه زيادة : قال زرارة : قلت له : أرأيت ما أحاط به الشعر ؟ فقال : « كلما أحاط به الشعر فليس على العباد أن يطلبوه ، ولا يبحثوا عنه ، ولكن يجري عليه الماء » . 2973 / [ 4 ] - محمد بن يعقوب : عن محمد بن الحسن وغيره ، عن سهل بن زياد ، عن علي بن الحكم ، عن الهيثم بن عروة التميمي ، قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) ، عن قول الله عز وجل : * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) * فقلت : هكذا ؟ ومسحت من ظهر كفي إلى المرفق . فقال : « ليس هكذا تنزيلها ، إنما هي : فاغسلوا وجوهكم وأيديكم من المرافق . فقام ، ثم أمر يده من مرفقه إلى أصابعه . 2974 / [ 5 ] - وعنه : عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، ومحمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، جميعا ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، قال : قلت لأبي جعفر ( عليه السلام ) : ألا تخبرني من أين علمت وقلت : إن المسح ببعض الرأس وبعض الرجلين ؟ فضحك ، ثم قال : « يا زرارة ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، ونزل به الكتاب من الله ، لأن الله عز وجل يقول : * ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) * فعرفنا أن الوجه كله ينبغي أن يغسل . ثم قال : * ( وأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ ) * فوصل اليدين إلى المرفقين بالوجه ، فعرفنا أنه ينبغي لهما أن يغسلا إلى المرفقين . ثم فصل بين الكلامين ، فقال : * ( وامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ ) * فعرفنا حين قال : * ( بِرُؤُسِكُمْ ) * أن المسح ببعض الرأس لمكان الباء ، ثم وصل الرجلين بالرأس ، كما وصل اليدين بالوجه ، فقال : * ( وأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) * فعرفنا حين وصلها بالرأس أن المسح على بعضها ، ثم فسر ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) للناس ، فضيعوه . ثم قال : * ( فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وأَيْدِيكُمْ مِنْه ) * فلما وضع الوضوء : إن لم تجدوا الماء ، أثبت بعض الغسل مسحا ، لأنه قال : * ( وُجُوهَكُمْ ) * . ثم وصل بها * ( وأَيْدِيَكُمْ ) * ثم قال :