شجر ، حرم الله ذلك كما حرم الميتة والدم ولحم الخنزير فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ولا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْه ) * ¹ أن يأكل الميتة » . قال : فقلت له : يا بن رسول الله ، متى تحل للمضطر الميتة ؟ قال : « حدثني أبي عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) سئل ، فقيل له : يا رسول الله ، إنا نكون بأرض فتصيبنا المخمصة ، فمتى تحل لنا الميتة ؟ قال : ما لم تصطبحوا ، أو تغتبقوا ، أو تحتفوا بقلا ² فشأنكم بهذا » . قال عبد العظيم : فقلت له : يا بن رسول الله ، فما معنى قوله عز وجل : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ ولا عادٍ ) * ³ ؟ قال : « العادي : السارق ، والباغي : الذي يبغي الصيد بطرا ولهوا لا ليعود به على عياله ، وليس لهما أن يأكلا الميتة إذا اضطرا ، هي حرام عليهما في حال الاضطرار كما هي حرام عليهما في حال الاختيار ، وليس لهما أن يقصرا في صوم ولا صلاة في سفر » . قال : فقلت له فقوله تعالى : * ( والْمُنْخَنِقَةُ والْمَوْقُوذَةُ والْمُتَرَدِّيَةُ والنَّطِيحَةُ وما أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ ) * ؟ قال : « المنخنقة : التي انخنقت بأخناقها حتى تموت ، والموقوذة : التي مرضت ووقذها ⁴ المرض حتى لم تكن بها حركة ، والمتردية : التي تتردى من مكان مرتفع إلى أسفل ، أو تتردى من جبل ، أو في بئر فتموت ، والنطيحة : التي تنطحها بهيمة أخرى فتموت ، وما أكل السبع منه فمات ، وما ذبح على النصب : على حجر أو صنم إلا ما أدركت ذكاته فذكي » . قلت : * ( وأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالأَزْلامِ ) * ؟ قال : « كانوا في الجاهلية يشترون بعيرا فيما بين عشرة أنفس ويستقسمون عليه بالقداح ، وكانت عشرة : سبعة لها أنصباء ⁵ ، وثلاثة لا أنصباء لها ، أما التي لها أنصباء : فالفذ ، والتوأم ، والنافس ، والحلس ، والمسبل ، والمعلى ، والرقيب . وأما التي لا أنصباء لها : فالسفيح ⁶ ، والمنيح ، والوعد . وكانوا يجيلون السهام