يقول بخلاف قوله ، منهم سفيان الثوري ، وإبراهيم المدني والفضيل بن عياض ¹ ، فشهدوا أنه قول علي ( عليه السلام ) في هذه المسألة ، فقال لهم فيما أبلغني بعض العلماء من أهل الحجاز : فلم لا تفتون به وقد قضى به نوح بن دراج ؟ فقالوا : جسر نوح وجبنا ² . وقد أمضى أمير المؤمنين قضيته بقول قدماء العامة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : علي أقضاكم . وكذلك قال عمر بن الخطاب : علي أقضانا . وهو اسم جامع ، لأن جميع ما مدح به النبي ( صلى الله عليه وآله ) أصحابه من القراءة والفرائض والعلم داخل في القضاء . قال : زدني ، يا موسى . قلت : المجالس بالأمانات ، وخاصة مجلسك . فقال : لا بأس عليك . فقلت : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يورث من لم يهاجر ، ولا أثبت له ولاية ، حتى يهاجر . فقال : ما حجتك فيه ؟ قلت : قول الله تبارك وتعالى : * ( والَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يُهاجِرُوا ما لَكُمْ مِنْ وَلايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهاجِرُوا ) * وإن عمي العباس لم يهاجر . فقال : إني أسألك ، يا موسى ، هل أفتيت بذلك أحدا من أعدائنا ؟ أم أخبرت أحدا من الفقهاء في هذه المسألة بشيء ؟ فقلت : اللهم لا ، وما سألني عنها إلا أمير المؤمنين . ثم قال : لم جوزتم للعامة والخاصة أن ينسبوكم إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) . ويقولون لكم : يا بني رسول الله ، وأنتم بنو علي ، وإنما ينسب المرء إلى أبيه ، وفاطمة إنما هي وعاء ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) جدكم من قبل أمكم ؟ فقلت : يا أمير المؤمنين ، لو أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) نشر فخطب إليك كريمتك ، هل كنت تجيبه ؟ فقال : سبحان الله ! ولم لا أجيبه ، بل أفتخر على العرب والعجم وقريش بذلك . فقلت له : ولكنه ( عليه السلام ) لا يخطب إلي ولا أزوجه . فقال : ولم ؟ فقلت : لأنه ( صلى الله عليه وآله ) ولدني ولم يلدك . فقال : أحسنت يا موسى . ثم قال : كيف قلتم إنا ذرية النبي ، والنبي ( صلى الله عليه وآله ) لم يعقب ، وإنما العقب للذكر لا للأنثى ، وأنتم ولد لابنته ³ ، ولا يكون لها عقب ؟ فقلت : أسألك بحق القرابة والقبر ومن فيه إلا أعفيتني عن هذه المسألة . فقال : لا ، أو تخبرني عن حجتكم