الحسين ، ثم علي بن الحسين ، وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد جعفر ابنه ، وبعد جعفر موسى ابنه ، وبعد موسى علي ابنه ، ¹ وبعد علي محمد ابنه ، وبعد محمد علي ابنه ، وبعد علي الحسن ابنه ، والحجة من ولد الحسن » . ثم قال : يا معاوية ، جعلت لك في هذا أصلا فاعمل عليه ، فلو كنت تموت على ما كنت عليه لكان حالك أسوأ الأحوال ، فلا يغرنك قول من زعم أن الله تعالى يرى بالنظر ² ، وقد قالوا أعجب من هذا ، أو لم ينسبوا آدم ( عليه السلام ) إلى المكروه ؟ أو لم ينسبوا إبراهيم ( عليه السلام ) إلى ما نسبوه ؟ أو لم ينسبوا داود ( عليه السلام ) إلى ما نسبوه من القتل من حديث الطير ؟ أو لم ينسبوا يوسف الصديق إلى ما نسبوه من حديث زليخا ؟ أو لم ينسبوا موسى ( عليه السلام ) إلى ما نسبوه ؟ أو لم ينسبوا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى ما نسبوه من حديث زيد ؟ أو لم ينسبوا علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) إلى ما نسبوه من حديث القطيفة ؟ إنهم أرادوا بذلك توبيخ الإسلام ليرجعوا على أعقابهم ، أعمى الله أبصارهم كما أعمى قلوبهم ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا » .

3978 / [ 4 ] - وعنه ، قال : أخبرنا محمد بن علي بن محمد بن حاتم المعروف بالكرماني ، قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن عيسى الوشاء البغدادي ، قال : حدثنا أحمد بن طاهر القمي ، قال : حدثنا محمد بن بحر بن سهل الشيباني ، قال : حدثنا أحمد بن مسرور ، عن سعد بن عبد الله القمي ، عن القائم صاحب الأمر بن الحسن ( عليهما السلام ) قال : قلت : فأخبرني - يا مولاي - عن العلة التي تمنع الناس ³ من اختيار إمام لأنفسهم ؟ قال : « مصلح أو مفسد ؟ » قلت : مصلح . قال : « فهل يجوز أن تقع خيرتهم على المفسد بعد أن لا يعلم أحد ما يخطر ببال غيره من صلاح أو فساد ؟ » قلت : بلى . قال : « فهي العلة أوردها لك برهانا يثق به ⁴ عقلك ، أخبرني عن الرسل الذين اصطفاهم الله تعالى ، وأنزل الكتب عليهم ⁵ ، وأيدهم بالوحي والعصمة ، إذ هم أعلام الأمم ، وأهدى إلى الاختيار منهم