أو سنة وفي آيات أخرى يذكر الشروط والقيود ، وما لم نجمع هذه الآيات ونجعل بعضها إلى جنب بعض ، ونفسر بعضها ببعض لا نستطيع أن نفهم كتاب الله وما فيه من أحكام وسنن وتصورات ومفاهيم . ومن الخطأ أن نستخلص حكما أو سنة أو تصورا من خلال آية واحدة من كتاب الله تعالى دون أن نعرضه على سائر الآيات . أما لماذا يستخدم القرآن هذا الأسلوب في بيان الأحكام والسنن والتصورات ؟ فهو أمر له علاقة بأسلوب القرآن البياني ولسنا بصدد شرح أصول هذا الأسلوب وتأثيره الآن . والطريقة العلمية الصحيحة لفهم آيات كتاب الله هي أن يقوم المفسر بجهد علمي في تجميع هذه الآيات وتنظيمها وتقييد المطلقات ، وتخصيص العمومات ، وتحديد الشروط منها ، ثم ضم هذه الأحكام والتصورات والأفكار بعضها إلى بعض ، واستخراج أنظمة شاملة ووحدات فكرية شاملة منها ، وهذا هو الجهد العلمي الذي ينهض به المفسر . الوجه الثالث : أن للنص ظاهرا وأعماقا مختلفة ، وكل إنسان يتناول من النص القرآني بقدر ما أوتي من علم وفهم . وقدرة على فهم مراد الله تعالى ، فلا يفهم عامة الناس من كتاب الله تعالى إلا ظاهرا من آياته ، ومن العلماء من آتاه الله تعالى القدرة على الغوص في أعماق آياته ، فيأخذ من كتاب الله قدر ما آتاه الله من علم وبصيرة وفقه ، وليس العلماء كلهم سواء في فهم كتاب الله تعالى ، فإن لهذا القرآن أعماقا وبطونا مختلفة ، وكلما أمعن الإنسان في القرآن الكريم ، وأكثر فيه التأمل ، وثابر في فهمه وتذوقه أكثر بلغ من فهم القرآن ما لم يبلغه من قبل ، ولعل في ذلك بعض السر في غضاضة النص القرآني وخلوده . ولسنا نقصد أن كتاب الله تعالى مجموعة من الألغاز والمعميات والرموز كما يقوله أهل الباطن ، فإن القرآن نور وبلاغ وهدى للناس جميعا ، ولا يمكن أن ينهض القرآن بهذه الرسالة في حياة البشرية جميعا إلا أن يكون منفتحا على الناس وبيانا لهم جميعا يخاطب الناس بلسانهم ، وبما يفهمون من خطاب ، وليس بالرموز والألغاز . وإنما نقصد بالأعماق والبطون المختلفة للقرآن ، أبعادا مختلفة لحقيقة واحدة ومفهوم واحد ، فما يفهمه عامة الناس من ظاهر القرآن هو ما يفهمه العلماء القرآنيون من أعماق القرآن البعيدة ، إلا أن أولئك العلماء يبلغون أعماقا من وعي الحقيقة التي يبينها القرآن للناس لا يصل إليها عامة الناس ،