فأما قوله : ما ظَهَرَ مِنْها ) * يعني الزنا المعلن ، ونصب الرايات التي كانت تعرف بها الفواحش ¹ في الجاهلية . وأما قوله تعالى : ما بَطَنَ ) * يعني ما نكح آباؤكم ² لأن الناس كانوا قبل أن يبعث النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا كان للرجل زوجة ومات عنها ، تزوج بها ³ ابنه من بعده ، إذا لم تكن أمه ، فحرم الله عز وجل ذلك . وأما الإثم : فإنها الخمرة بعينها ، وقد قال الله عز وجل في موضع آخر : * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ ومَنافِعُ لِلنَّاسِ ) * فأما الإثم في كتاب الله عز وجل فهي الخمرة والميسر وإثمهما أكبر ، كما قال الله تعالى » . فقال المهدي : يا علي بن يقطين ، هذه والله فتوى هاشمية . قال : قلت له : صدقت - والله - يا أمير المؤمنين ، الحمد لله الذي لم يخرج هذا العلم منكم أهل البيت . قال : فوالله ، ما صبر المهدي أن قال لي : صدقت ، يا رافضي .

1116 / [ 2 ] - وعنه : عن بعض أصحابنا ، مرسلا ، قال : « إن أول ما نزل في تحريم الخمر ، قول الله جل وعز : * ( يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ ومَنافِعُ لِلنَّاسِ ) * فلما نزلت هذه الآية أحس القوم بتحريمها وتحريم الميسر والأنصاب والأزلام ⁴ ، وعلموا أن الإثم مما ينبغي اجتنابه ، ولا يحمل الله عز وجل عليهم من كل طريق لأنه قال : * ( ومَنافِعُ لِلنَّاسِ ) * . ثم أنزل الله عز وجل : إِنَّمَا الْخَمْرُ والْمَيْسِرُ والأَنْصابُ والأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوه لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) * ⁵ فكانت هذه الآية أشد من الأولى وأغلظ في التحريم . ثم ثلث بآية أخرى ، فكانت أغلظ من الأولى والثانية [ وأشد ] ، فقال الله عز وجل : إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ والْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّه وعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ ) * ⁶ فأمر الله عز وجل باجتنابها ، وفسر عللها التي لها ومن أجلها حرمها . ثم بين الله عز وجل تحريمها وكشفه في الآية الرابعة مع ⁷