فالجدال بالتي هي أحسن قد قرنه العلماء بالدين ، والجدال بغير التي هي أحسن محرم حرمه الله تعالى على شيعتنا ، وكيف يحرم الله الجدال جملة ، وهو يقول : * ( وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ) * وقال الله تعالى : * ( تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) * ؟ فجعل الله علم الصدق والإيمان بالبرهان ، [ وهل يؤتى بالبرهان ] إلا في الجدال بالتي هي أحسن . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأصحابه : قولوا : إِيَّاكَ نَعْبُدُ ) * ¹ أي نعبد واحدا ، لا نقول كما قالت الدهرية : إن الأشياء لا بدء لها وهي دائمة ، ولا كما قالت الثنوية الذين قالوا : إن النور والظلمة هما المدبران ، ولا كما قال مشركو العرب : إن أوثاننا آلهة ، فلا نشرك بك شيئا ، ولا ندعو من دونك إلها ، كما يقول هؤلاء الكفار ، ولا نقول كما قالت اليهود والنصارى : إن لك ولدا ، تعاليت عن ذلك [ علوا كبيرا ] » . قال : « فذلك قوله : * ( وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ) * وقال غيرهم من هؤلاء الكفار ما قالوا ، قال الله تعالى : يا محمد * ( تِلْكَ أَمانِيُّهُمْ ) * التي يتمنونها بلا حجة * ( قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ ) * حجتكم على دعواكم * ( إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ ) * كما أتى محمد ببراهينه التي سمعتموها . ثم قال : * ( بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَه لِلَّه ) * يعني كما فعل هؤلاء الذين آمنوا برسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لما سمعوا براهينه وحججه * ( وهُوَ مُحْسِنٌ ) * في عمله لله * ( فَلَه أَجْرُه ) * ثوابه * ( عِنْدَ رَبِّه ) * يوم فصل القضاء * ( ولا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ) * حين يخاف الكافرون مما يشاهدونه من العذاب ² * ( ولا هُمْ يَحْزَنُونَ ) * عند الموت ، لأن البشارة بالجنان تأتيهم » . وسيأتي - إن شاء الله تعالى - معنى الجدال بالتي هي أحسن في تفسير قوله تعالى : وجادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) * من سورة النحل عن الصادق ( عليه السلام ) ³والحديث طويل مذكور في تفسير العسكري ( عليه السلام ) ، في تفسير قوله تعالى : * ( وقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى ) * اختصرناه مخافة الإطالة . قوله تعالى : * ( وقالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصارى عَلى شَيْءٍ وقالَتِ النَّصارى