* ( أَمْ تُرِيدُونَ ) * بل تريدون ، يا كفار قريش واليهود * ( أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ ) * ما تقترحونه من الآيات التي لا تعلمون هل فيها صلاحكم أو فسادكم * ( كَما سُئِلَ مُوسى مِنْ قَبْلُ ) * واقترح عليه ، لما قيل له : لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّه جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ ) * ¹ . * ( ومَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمانِ ) * بعد جواب الرسول له : أن ما سأله لا يصلح اقتراحه على الله ، أو بعد ما يظهر الله تعالى له ما اقترح ، إن كان صوابا ² . * ( ومَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالإِيمانِ ) * بأن لا يؤمن عند مشاهدة ما يقترح من الآيات ، أو لا يؤمن إذا عرف أنه ليس له أن يقترح ، وأنه يجب أن يكتفي بما قد أقامه الله تعالى من الدلالات ، وأوضحه من الآيات البينات ، فيتبدل الكفر بالإيمان بأن يعاند ولا يلتزم الحجة القائمة عليه * ( فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ ) * أخطأ قصد الطريق المؤدية إلى الجنان ، وأخذ في الطريق المؤدية إلى النيران » . قال ( عليه السلام ) : « قال الله عز وجل لليهود : يا أيها اليهود * ( أَمْ تُرِيدُونَ ) * بل تريدون من بعد ما آتيناكم * ( أَنْ تَسْئَلُوا رَسُولَكُمْ ) * وذلك أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قصده عشرة من اليهود يريدون أن يتعنتوه ³ ، ويسألوه عن أشياء يريدون أن يعانتوه ⁴ بها ، فبينا هم كذلك إذ جاء أعرابي كأنه ⁵ يدفع في قفاه ، قد علق على عصا - على عاتقه - جرابا مشدود الرأس ، فيه شيء قد ملأه ، لا يدرون ما هو ، فقال : يا محمد ، أجبني عما أسألك . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا أخا العرب ، قد سبقك اليهود ليسألوا ، أفتأذن لهم حتى أبدأ بهم ؟ فقال الأعرابي : لا ، فإني غريب مجتاز . فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : فأنت إذن أحق منهم لغربتك واجتيازك . فقال الأعرابي : ولفظة أخرى . قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما هي ؟ قال : إن هؤلاء أهل كتاب ، يدعونه بزعمهم ⁶ حقا ، ولست آمن أن تقول شيئا يواطئونك عليه ويصدقونك ، ليفتن الناس عن