والشاكين في نبوته ، والدافعين لحق أخيه علي ( عليه السلام ) ، والجاحدين لإمامته . ثم قال : * ( وبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا ) * بالله ، وصدقوك في نبوتك فاتخذوك إماما ، وصدقوك في أقوالك ، وصوبوك في أفعالك ، واتخذوا أخاك عليا بعدك إماما ، ولك وصيا مرضيا ، وانقادوا لما يأمرهم به ، وصاروا إلى ما أصارهم إليه ، ورأوا له ما يرون لك إلا النبوة التي أفردت بها ، وأن الجنان لا تصير لهم إلا بموالاته ، وبموالاة من ينص لهم عليه من ذريته ، وبموالاة سائر أهل ولايته ، ومعاداة أهل مخالفته وعداوته ، وأن النيران لا تهدأ عنهم ، ولا تعدل بهم عن عذابها إلا بتنكبهم ¹ عن موالاة مخالفيهم ، ومؤازرة شانئيهم . * ( وعَمِلُوا الصَّالِحاتِ ) * ² من أداء الفرائض واجتناب المحارم ، ولم يكونوا كهؤلاء الكافرين بك ، بشرهم * ( أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ ) * بساتين * ( تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهارُ ) * من تحت شجرها ومساكنها * ( كُلَّما رُزِقُوا مِنْها ) * من تلك الجنان * ( مِنْ ثَمَرَةٍ ) * من ثمارها * ( رِزْقاً ) * طعاما يؤتون به * ( قالُوا هذَا الَّذِي رُزِقْنا مِنْ قَبْلُ ) * في الدنيا فأسماؤه كأسماء ما في الدنيا من تفاح ، وسفرجل ، ورمان ، وكذا وكذا ، وإن كان ما هناك مخالفا لما في الدنيا فإنه في غاية الطيب ، وإنه لا يستحيل إلى ما تستحيل إليه ثمار الدنيا من عذرة وسائر المكروهات ، من صفراء وسوداء ودم ، بل ما يتولد من مأكولهم ، إلا العرق ، الذي يجري من أعراضهم ، أطيب من رائحة المسك . * ( وأُتُوا بِه ) * بذلك الرزق من الثمار من تلك البساتين * ( مُتَشابِهاً ) * يشبه بعضه بعضا ، بأنها كلها خيار لا رذل ³ فيها ، وبأن كل صنف منها في غاية الطيب واللذة ، ليس كثمار الدنيا التي بعضها نيء ⁴ ، وبعضها متجاوز لحد النضج والإدراك إلى الفساد من حموضة ومرارة وسائر ضروب المكاره ، ومتشابها أيضا متفقات الألوان مختلفات الطعوم . * ( ولَهُمْ فِيها ) * في تلك الجنان * ( أَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ ) * من أنواع الأقذار والمكاره ، مطهرات من الحيض والنفاس ، لا ولاجات ، ولا خراجات ⁵ ، ولا دخالات ، ولا