265 / [ 10 ] - عن الحسن بن خرزاذ ، قال : كتبت إلى الصادق ( عليه السلام ) أسأل عن معنى الله . فقال : « استولى على ما دق وجل » .

266 / [ 11 ] - تفسير الإمام أبي محمد العسكري ( عليه السلام ) قال : « قال الصادق ( عليه السلام ) : ولربما ترك في افتتاح أمر بعض شيعتنا * ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * فيمتحنه الله بمكروه ، لينبهه على شكر الله والثناء عليه ، ويمحو عنه وصمة تقصيره ، عند تركه قول : * ( بِسْمِ اللَّه الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ) * . لقد دخل عبد الله بن يحيى على أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، وبين يديه كرسي ، فأمره بالجلوس عليه ، فجلس عليه ، فمال به حتى سقط على رأسه ، فأوضح عن عظم رأسه ، وسال الدم ، فأمر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) بماء ، فغسل عنه ذلك الدم . ثم قال : ادن مني ، [ فدنا منه ] فوضع يده على موضحته ¹ ، وقد كان يجد من ألمها ما لا صبر له معه ، ومسح يده عليها وتفل فيها ، حتى اندمل وصار كأنه لم يصبه شيء قط . وقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : يا عبد الله ، الحمد لله الذي جعل تمحيص ذنوب شيعتنا في الدنيا بمحنهم ، لتسلم لهم طاعاتهم ، ويستحقوا عليها ثوابها . فقال عبد الله بن يحيى : يا أمير المؤمنين ، وإنا لا نجازى بذنوبنا إلا في الدنيا ؟ قال : نعم ، أما سمعت قول رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الدنيا سجن المؤمن ، وجنة الكافر . إن الله تعالى طهر شيعتنا من ذنوبهم في الدنيا بما يبتليهم به من المحن ، وبما يغفره لهم ، فإن الله تعالى يقول : وما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ ويَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ ) * ² حتى إذا وردوا يوم القيامة ، توفرت عليهم طاعاتهم وعباداتهم . وإن أعداءنا يجازيهم عن طاعة تكون في الدنيا منهم - وإن كان لا وزن لها ، لأنه لا إخلاص معها - حتى إذا وافوا القيامة ، حملت عليهم ذنوبهم ، وبغضهم لمحمد وآله ( صلوات الله عليهم أجمعين ) وخيار أصحابه ، فقذفوا في النار . فقال عبد الله بن يحيى : يا أمير المؤمنين ، قد أفدتني وعلمتني ، فإن رأيت أن تعرفني ذنبي الذي امتحنت به في هذا المجلس ، حتى لا أعود إلى مثله ؟ فقال : تركك حين جلست أن تقول