» . ¹ثانيا - تنزيه الأنبياء عن المعاصي : الرأي في مدرسة أهل البيت ( عليهم السلام ) هو عصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) جميعا من المعاصي الكبيرة والصغيرة قبل النبوة وبعدها ، ومن السهو والخطأ في التبليغ ، بينما جوز أصحاب الأحاديث والحشوية على الأنبياء الكبائر قبل النبوة ، ومنهم من جوزها في حال النبوة سوى الكذب فيما يتعلق بأداء الشريعة . ²وعلى أساس الرأي بعصمة الأنبياء ( عليهم السلام ) فسر أهل البيت ( عليهم السلام ) كل آيات القرآن المتعلقة بحياة الأنبياء ( عليهم السلام ) ، وهو اتجاه معروف لأهل البيت في تفسير القرآن . روى علي بن محمد بن الجهم ، قال : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى ( عليهما السلام ) ، فقال له المأمون : يا ابن رسول الله ، أليس من قولك إن الأنبياء معصومون ؟ قال : « بلى » . قال : فأخبرني عن قول الله تعالى : ولَقَدْ هَمَّتْ بِه وهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّه ) * ؟ ³ فقال الرضا ( عليه السلام ) : « لقد همت به ، ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها ، لكنه كان معصوما ، والمعصوم لا يهم بذنب ولا يأتيه » . ⁴وعن علي بن محمد بن الجهم ، قال : حضرت مجلس المأمون وعنده علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، فقال له المأمون : يا ابن رسول الله ، أليس من قولك إن الأنبياء معصومون ، قال : « بلى » . قال : فسأله عن آيات من القرآن ، فكان فيما سأله أن قال له : فأخبرني عن قول الله عز وجل في إبراهيم : فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْه اللَّيْلُ رَأى كَوْكَباً قالَ هذا رَبِّي ) * . ⁵فقال الرضا ( عليه السلام ) : « إن إبراهيم ( عليه السلام ) وقع في ثلاثة أصناف : صنف يعبد الزهرة ، وصنف يعبد القمر ، وصنف يعبد الشمس ، وذلك حين خرج من السرب ⁶ الذي أخفي فيه ، فلما جن عليه الليل ورأى الزهرة قال : هذا ربي . على الإنكار والاستخبار ، فلما أفل الكوكب قال : لا أحب الآفلين . لأن الأفول من صفات المحدث لا من صفات