الله عز وجل : فَتَبارَكَ اللَّه أَحْسَنُ الْخالِقِينَ ¹ فقالوا : في الخلق خالقون غير الله ، فلم يعرفوا معنى الخلق ، وعلى كم وجه هو . فسئل الصادق ( عليه السلام ) أفوض الله إلى العباد أمرا ؟ فقال : « الله أجل وأعظم من ذلك » . فقيل : فأجبرهم على ذلك ؟ فقال : « الله أعدل من أن يجبرهم على فعل ، ثم يعذبهم عليه » . فقيل له : فهل بين هاتين المنزلتين منزلة ؟ فقال : « نعم » . [ فقيل : ما هي ؟ فقال : « سر من أسرار ] ما بين السماء والأرض » . وفي حديث آخر ، قال : وسئل هل بين الجبر والقدر منزلة ؟ قال : « نعم » . فقيل : ما هي ؟ فقال : « سر من أسرار الله » . وفي حديث آخر ، أنه قال : « هكذا خرج إلينا » . قال : وحدثني محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، قال : قال الرضا ( عليه السلام ) : « يا يونس ، لا تقل بقول القدرية ، فإن القدرية لا يقولون بقول أهل الجنة ، ولا بقول أهل النار ، ولا بقول إبليس فإن أهل الجنة قالوا : الْحَمْدُ لِلَّه الَّذِي هَدانا لِهذا وما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه ) * ² ولم يقولوا بقول أهل النار ، فإن أهل النار يقولون : رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا شِقْوَتُنا ³ وقال إبليس : رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي » . ⁴فقلت : يا سيدي ، والله ما أقول بقولهم ولكن أقول : [ لا يكون ] إلا ما شاء الله وقضى وقدر . فقال : « ليس هكذا - يا يونس - ولكن لا يكون إلا ما شاء الله وأراد وقدر وقضى ، أتدري ما المشيئة ، يا يونس ؟ » قلت : لا . قال : « هي الذكر الأول ، وتدري ما الإرادة ؟ » . قلت : لا . قال : « العزيمة على ما شاء الله ، وتدري ما التقدير ؟ » . قلت : لا . قال : « هو وضع الحدود من الآجال ، والأرزاق ، والبقاء ، والفناء ، وتدري ما القضاء ؟ » . قلت : لا . قال : « هو إقامة العين ، ولا يكون إلا ما شاء الله في الذكر الأول » . وأما الرد على من أنكر الرجعة ، فقوله : ويَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ) * . ⁵قال : وحدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، قال : « ما يقول الناس في هذه الآية : ويَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً ) * ؟ » . قلت : يقولون : إنها