ظهري ، فواقعت خديجة فحملت بفاطمة ، فما قبلتها إلا وجدت رائحة شجرة طوبى منها » . ومثل ذلك كثير مما هو رد على من أنكر المعراج ، وخلق الجنة والنار . وأما الرد على المجبرة الذين قالوا : ليس لنا صنع ، ونحن مجبورون ، يحدث الله لنا الفعل عند الفعل ، وإنما الأفعال المنسوبة إلى الناس على المجاز لا على الحقيقة ، وتأولوا في ذلك آيات من كتاب الله عز وجل لم يعرفوا معناها ، مثل قوله : وما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّه ¹ وقوله : فَمَنْ يُرِدِ اللَّه أَنْ يَهْدِيَه يَشْرَحْ صَدْرَه لِلإِسْلامِ ومَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّه يَجْعَلْ صَدْرَه ضَيِّقاً حَرَجاً ² وغير ذلك من الآيات التي تأويلها على خلاف معانيها . وفيما قالوا إبطال الثواب والعقاب ، وإذا قالوا ذلك ثم أقروا بالثواب والعقاب ، نسبوا الله تعالى إلى الجور ، وأنه يعذب على غير اكتساب وفعل ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا أن يعاقب أحدا على غير فعل ، وبغير حجة واضحة عليه . والقرآن كله رد عليهم ، قال الله تبارك وتعالى : لا يُكَلِّفُ اللَّه نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ ³ فقوله عز وجل : ( لها وعليها ) هو على الحقيقة لفعلها . وقوله : فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَه ومَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَه ⁴ . وقوله : كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ⁵ . وقوله : ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ ⁶ . وقوله : وأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى ⁷ . وقوله : إِنَّا هَدَيْناه السَّبِيلَ - يعني بينا له طريق الخير وطريق الشر - إِمَّا شاكِراً وإِمَّا كَفُوراً . ⁸وقوله : وعاداً وثَمُودَ وقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ وقارُونَ وفِرْعَوْنَ وهامانَ ولَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأَرْضِ وما كانُوا سابِقِينَ فَكُلًّا أَخَذْنا بِذَنْبِه - ولم يقل بفعلنا - فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْه حاصِباً ومِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْه الصَّيْحَةُ ومِنْهُمْ مَنْ