حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ والدَّمُ ولَحْمُ الْخِنْزِيرِ ¹ ومثله كثير مما تأويله في تنزيله ، وهو من المحكم الذي ذكرناه . وأما ما تأويله مع تنزيله ، فمثل قوله : أَطِيعُوا اللَّه وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ ² فلم يستغن الناس بتنزيل الآية حتى فسر لهم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أولي ³ الأمر ، وقوله : اتَّقُوا اللَّه وكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ⁴ فلم يستغن الناس الذين سمعوا هذا من النبي ( صلى الله عليه وآله ) بتنزيل الآية حتى أخبرهم النبي ( عليه وعلى آله الصلاة والسلام ) من الصادقون ، وقوله : وأَقِيمُوا الصَّلاةَ وآتُوا الزَّكاةَ ⁵ فلم يستغن الناس بهذا حتى أخبرهم النبي ( عليه وعلى آله الصلاة والسلام ) كم يصلون ، وكم يصومون ، وكم يزكون . وأما ما تأويله قبل تنزيله ، فالأمور التي حدثت في عصر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مما لم يكن عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فيها حكم ، مثل : آية الظهار ، فإن العرب في الجاهلية كانوا إذا ظاهر الرجل من امرأته حرمت عليه إلى الأبد ، فلما هاجر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إلى المدينة ظاهر رجل من امرأته ، يقال له : أوس بن الصامت فجاءت امرأته إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأخبرته بذلك ، فانتظر النبي ( صلى الله عليه وآله ) الحكم عن الله ، فأنزل الله تبارك وتعالى : الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ ⁶ ومثله ما نزل في اللعان وغيره مما لم يكن عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فيه حكم حتى نزل عليه القرآن به ، عن الله عز وجل ، فكان التأويل قد تقدم التنزيل . وأما ما تأويله بعد تنزيله ، فالأمور التي حدثت في عصر النبي ( صلى الله عليه وآله ) وبعده من غصب آل محمد ( عليه وعليهم الصلاة والسلام ) حقهم ، وما وعدهم الله من النصر على أعدائهم ، وما أخبر الله به نبيه ( عليه وعلى آله الصلاة والسلام ) من أخبار القائم ( عليه السلام ) وخروجه ، وأخبار الرجعة ، والساعة ، في