فكتبته منذ دعا لي ما دعا ، وما ترك شيئا علمه الله تعالى من حلال ولا حرام ولا أمر ولا نهي كان أو يكون من طاعة أو معصية إلا علمنيه وحفظته فلم أنس منه حرفا واحدا ، ثم وضع يده على صدري ودعا الله أن يملأ قلبي علما وفهما وحكمة ونورا ، فلم أنس شيئا ولم يفتني شيء لم أكتبه . فقلت : يا رسول الله ، أو تخوفت النسيان فيما بعد ؟ فقال : لست أتخوف عليك نسيانا ولا جهلا ، وقد أخبرني ربي أنه قد استجاب فيك وفي شركائك الذين يكونون من بعدك . فقلت : يا رسول الله ، ومن شركائي من بعدي ؟ فقال : الذين قرنهم الله بنفسه وبي ، فقال ، الأوصياء مني إلى أن يردوا علي الحوض كلهم هاد مهتد ، لا يضرهم من خذلهم ، هم مع القرآن والقرآن معهم » . ¹وعن جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) : « كان علي ( عليه السلام ) صاحب حلال وحرام وعلم بالقرآن ، ونحن على منهاجه . » ² ولذلك فإن أهل البيت ( عليهم السلام ) هم من المصادر الأساسية لتفسير وفهم كتاب الله ، ومن دون أن نأخذ من علمهم الذي هو علم رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لا نستطيع أن نفهم القرآن حق الفهم ، كما أنزله الله تعالى . يقول الشهرستاني صاحب الملل والنحل : فالقرآن هدى للناس عامة ، وهدى ورحمة لقوم يؤمنون خاصة ، وهدى وذكر للنبي ( صلى الله عليه وآله ) ولقومه أخص من الأول والثاني : وإِنَّه لَذِكْرٌ لَكَ ولِقَوْمِكَ . ³ولقد كان الصحابة متفقين على أن علم القرآن مخصوص بأهل البيت ( عليهم السلام ) ، إذ كانوا يسألون علي بن أبي طالب ( رضي الله عنه ) : هل خصصتم أهل البيت دوننا بشيء سوى القرآن ؟ فكان يقول : « لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إلا بما في قراب سيفي » فاستثناء القرآن بالتخصيص دليل على إجماعهم بأن القرآن وعلمه وتنزيله وتأويله مخصوص بهم . ⁴أما لماذا خص الله تعالى أهل البيت ( عليهم السلام ) بهذا العلم وبهذه السعة والشمول دون سائر الناس ؟ فهو شأن من شأن الله تعالى ، ويكفينا في ذلك النصوص الصحيحة والصريحة عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، مما أطبق المسلمون على صحتها نحو حديث ( الثقلين ) و ( السفينة