قلت : يا رسول الله بعض هذا القول ، فقال : ( يا عباس لم لا أقول هذا القول؟ أنت عمي وصنو أبي وخير من أخلّف بعدي من أهلي ) ، فقلت : يا رسول الله ما شيء أخبرتني به أم الفضل عن مولودنا هذا؟ قال : ( نعم يا عباس إذا كانت سنة خمس وثلاثين ومائة فهي لك ولولدك ، منهم السفاح ومنهم المنصور ومنهم المهدي ) ) (1).

أقول : فهذا الذي ذكره في كتابه ( المصباح المضيئ في خلافة المستضيئ ) ، يبدو وكأنّ ضوؤه كان خافتاً ، أو الشيخ كانّ ناعساً ، فحشر أخباره في غمة الظلمات ، مع أنّها من أقبح الموضوعات ، وبهذا أبدى صفحته نموذجاً فسلاً من المتزلفّين المنحطّين من وعاّظ السلاطين.

فكان من أقبح العيب فيه وأفضح العتب عليه ، أن يكتب هذه الأخبار الموضوعة في كتابه ( المصباح المضيئ ) ، ويغمض عينه عمّا فيها ، ولم يكتبها في كتابه الآخر ( الموضوعات ) خشية أن يطالب التعقيب عليها بتجريح أسانيدها . كما هي عادته . بل ولم يذكرها ولا شيئاً منها في كتابه الآخر ( العلل المتناهية في الأخبار الواهية ).

وحسبي في تسليط الضوء على آفة سند حديث آخر نقلته من كتابه ( المصباح المضيئ ) الذي رواه بسنده عن أحمد بن راشد الهلالي ، عن سعيد بن خثيم ، عن حنظلة ، عن طاووس ، عن ابن عباس ...

فأنا حسبي ما قاله فيه الذهبي في ( ميزان الإعتدال ) : ( إنّ الخبر في ذكر بني العباس من رواية سعيد بن خثيم ، عن حنظلة ، عن طاووس ،

____________________

(1) نفس المصدر / 388 390.