سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : « تمتع رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ، فقال عروة : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. فقال ابن عباس : ما تقول يا عريّة؟ قال : نهى أبو بكر وعمر عن المتعة فقال ابن عباس : أراهم سيهلكون! أقول : قال رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ويقولون : قال أبو بكر وعمر.

قال ابن حزم : إنّها لعظيمة ما رضي بها قط أبو بكر وعمر ... » (1).

وازداد عروة عتواً حين جرت الرياح لصالح أخيه وتعدّى في سلطانه على بني هاشم حتى أراد إحراقهم ، فأنجاهم الله تعالى من كيده بإغاثة المختار لهم بجيش أرسله مع أبي عبد الله الجدلي كما مرّ ذكر ذلك وصار الناس ينقدون ابن الزبير على فعله ذلك ، وخشية انفضاض من معه عنه.

« كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم ، وحصره إياهم في الشعب ، وجمعه الحطب لتحريضهم ويقول : إنما أراد بذلك ألاّ تنتشر الكلمة ولا يختلف المسلمون ، وأن يدخلوا في الطاعة فتكون الكلمة واحدة ، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر ، فإنّه أحضر الحطب ليحرّق عليهم الدار » (2). قال المسعودي في مروج الذهب بعد ذكره هذا الخبر

____________________

(1) تذكرة الحفاظ 3 / 837 ط حيدرأباد.

(2) شرح النهج لابن أبي الحديد المعتزلي الحنفي 20 / 147 بتح محمّد أبو الفضل إبراهيم. نقلاً عن المسعودي ، ولدى الرجوع إلى المطبوع من مروج الذهب نجد الاختلاف في الطبعات القديمة والحديثة وحسبنا أن ننقل لكم ما في طبعة بولاق سنة 1283 ، 2 / 79 وطبعة الأزهرية سنة 1303 وبهامشها روضة الناظر لابن الشحنة 2 / 72 ، وطبعة مصرية ثالثة بهامش تاريخ ابن الأثير 6 / 160 161 وطبعة العامرة البهية سنة 1346 ففيها : كان عروة بن الزبير يعذر أخاه إذا جرى ذكر بني هاشم وحصره إياهم في الشعب ، وجمعه الحطب لتحريقهم ويقول : إنّما أراد بذلك إرهابهم ، ليدخلوا في طاعته ، كما أرهب بنو هاشم وجمع لهم الحطب لإحراقهم ، إذ هم أبوا البيعة فيما سلف ...

أمّا في الطبعات الحديثة بمصر وبيروت فثمة حذف متعمد ، ستراً على السلف. واليكم نص ما في طبعة مصر بتحقيق محمّد محي الدين عبد الحميد سنة 1367 مطبعة