فقد روى الطبري في تاريخه : من حديث قتادة قال : فلمّا تراءى الجمعان خرج الزبير على فرس عليه سلاح ، فقيل لعليّ هذا الزبير ، قال : أما إنه احرى إن ذكّر بالله أن يذكره ، وخرج طلحة ، فخرج إليهما عليّ فدنا منهما حتى اختلفت أعناق دوابّهم ، فقال عليّ : لعمري لقد أعددتما سلاحاً وخيلاً ورجالاً ، إن كنتما أعددتما عند الله عذراً ، فاتقيا الله سبحانه ، ولا تكونا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً. ألم أكن أخاكما في دينكما ؟ تحرّمان دمي وأحرّم دماءكما ، فهل من حدثٍ أحلّ لكما دمي ؟.

قال طلحة : ألّبت الناس على عثمان رضي‌الله‌عنه.

قال عليّ : (يَوْمَئِذٍ يُوَفِّيهِمُ اللَّهُ دِينَهُمُ الْحَقَّ وَيَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ)(1) يا طلحة تطلب بدم عثمان ! فلعن الله قتلة عثمان. يا زبير أتذكر يوم مررت برسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم في بني غنم ، فنظر إليّ فضحك وضحكتُ إليه فقلت : لا يدع ابن أبى طالب زهوه ، فقال لك رسول الله صلّى الله عليه (وآله) وسلّم : (صه(2) إنّه ليس به زهو ، ولتقاتلنّه وأنتَ له ظالم) ؟ فقال : اللّهمّ نعم ، ولو ذكرت ما سرتُ مسيري هذا ، والله لا أقاتلك أبداً.

فانصرف عليّ إلى أصحابه فقال : أمّا الزبير فقد أعطى الله عهداً إلّا يقاتلكم.

ورجع الزبير إلى عائشة فقال لها : ما كنتُ في موطن منذ عقلت إلّا وأنا أعرف فيه أمري غير موطني هذا فقالت : فما تريد أن تصنع ؟ قال : أريد أن أدعهم وأذهب. فقال له ابنه عبد الله : جمعتَ بين هذين الغارين(3) حتى إذا حددّ بعضهم لبعض أردت أن تتركهم وتذهب ! أحسست رايات ابن أبي طالب ، وعلمتَ أنّها ______________________

(1) النور / 25.

(2) اسم فعل بمعنى : أسكت وهو بلفظ واحد للجميع في المذكر والمؤنث.

(3) الغاران هنا بمعنى : الجيشان.