وكم قرأنا من شواهد في تسديد الإمام عليه‌السلام لعمر حين يكون في المسجد وتحدث حادثة لم يعرف عمر حكمها فيرجع إلى الإمام إذ يحضره فيستفتيه ، ويكفينا شهرة ما قاله عمر : « لا أبقاني الله بعد ابن أبي طالب » (1) و « لولا عليّ لهلك عمر » (2) وغير ذلك ، أمّا حين لا يكون عليّ حاضراً ، فلا بدّ له من بديل عنه ليعتمد عليه لسد ذلك الفراغ عند الخليفة ، فمن هو إن لم يكن عبد الله بن عباس في علمه وألمعيته ، وفهمه ولوذعيته ، ليسد تلك الفجوة ، على ما بين بني هاشم وبينه من الجفوة .

ولأنّ مصلحة الإسلام فوق كلّ شيء في معايير أهل البيت وحسبنا ما مرّ من قول الإمام عليه‌السلام : سلامة الدين أحب إلينا .

وستأتي شواهد تدل على أنّ الإمام عليه‌السلام أمر ابن عباس مرة بالقيام مع عمر ومصاحبته حين مرّ بهما بمفرده وأنّه بلغه محاججة له معه فسرّه ذلك . ويؤكد ما أراه من أنّ ابن عباس كان عند رضا أهل البيت في مصاحبته لعمر . وصية أبيه العباس له فقد قال له : أنت أعلم مني ولكني أشدّ تجربة للأمور منك وأنّ هذا الرجل يعني عمر قد قرّبك وقدّمك ، فلا تفش له سراً . ولا تغتب عنده مسلماً ، ولا تحدثه بشيء حتى يسألك عنه .

لقد مرّت هذه الوصية في أواخر ترجمة العباس مع ذكر مصادرها ، فراجع .

____________________

(1) ذخائر العقبى / 80 ، والرياض النضرة 2 / 197 ، والأذكياء لابن الجوزي / 18 ، ومناقب الخوارزمي / 60 ط حجرية ، وتذكرة سبط ابن الجوزي / 87 .

(2) الأربعين للفخر الرازي / 466 ، ومناقب الخوارزمي / 48 ط حجرية ، والرياض النضرة 2 / 192 ، وذخائر العقبى / 80 كلاهما للمحب الطبري .