ثمّ عليّ عليه‌السلام كذلك أحبّ لهم ما أحبّه لهم النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ولكنهم ما أحبّوه بل أبغضوه ، ولهم تبريرات سيأتي ذكرها ، وخذ بعدُ سائر وجوه بني هاشم كالعباس وابنه عبد الله وأضرابهما ، ممن أحبّوا لقريش الخير ولكن قريش كانت تكنّ لهم بغضها ، وتظهره حين توافيها الفرصة . فيعمل ذلك في تبدّل المظاهر ، فيكون السخط وتكون النقمة . والآن لا بدّ لنا من معرفة دور الهاشميين في أيام عثمان من أحداثه ، فهو واحد من القرشيين ، وهو واحد من الخالفين فهل كان عليّ من الساخطين ومع الساخطين ؟

وهل كانت كذلك بقية الهاشميين ؟

سؤال يفرض نفسه حين نقرأ تناقضات قرشية مبعثرة هنا وهناك . وللإجابة على السؤال علينا أن نقرأ بعض ما مرّ في حياة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم حول الموضوع ، فانّه من ذلك اليوم معه تجذرت الأصول ثمّ تنامت مع الزمن الفروع ، فأثمرت مُرّاً بعد وفاة الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم . ولم يزل أهل البيت يتجرعون مرارة الإقصاء عن مراتبهم الّتي رتبهم الله فيها ، مع ما كان عليه الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من عطف وحنان على جميع الأمة وقريش منها ، ثمّ هو الّذي فضّلهم على سائر العرب . فكانوا يفخرون بذلك ، لكن قريشاً تأبى أن تخضع لبني هاشم فتقرّ لهم بالفضل عليهم . فإلى تلك النصوص :

أخرج ابن سعد في الطبقات بسنده عن عبد الله بن حارثة انّه قال : « لمّا قدم صفوان بن أمية بن خلف الجمحي قال له رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : ( على من نزلتَ يا أبا وهب ) ؟ قال : نزلت على العباس بن عبد المطلب .

قال : ( نزلت على أشدّ قريش لقريش حبّاً ) » (1) .

____________________

(1) طبقات ابن سعد 4 ق 1 / 15 .