هذه (1) الرقعة ، فطابت نفسه ، وفتح عینیه ، فقال : أتنکر طعناً (٢) على الفضل ؟! وهذا إمامه قد أوعده وهدّده ، وکذب بعض (۳) ما وصف، وقد نوّر الصبح لذی عینین .

فقلت له : أما الرقعه فقد عاتب الجمیع ، وعاتب الفضل خاصة و أدبه؛ لیرجع عما قد أتاه ممن (1) لا یکون معصوماً ، وأوعده عسی ولم یفعل شیئاً من ذلک ، بل ترحم علیه فی حکایة بورق ، وقد علمت أن أبا الحسن الثانی وأبا جعفر صلوات الله علیهما ابنه بعده قد أمر (0) أحدهما وکلاهما صفوان بن یحیى ومحمد بن سنان وغیرهما ، ممّا (٦) لم یرض بعد عنهما ومدحهما، وأبو محمد الفضل الله من قوم لم یعرض له بمکروه بعد العتاب ، على أنه قد أن هذه الرقعة وجمیع ما کتب إلى إبراهیم بن (۷) عبده کان مخرجهما من العمری وناحیته، والله المستعان . وقیل : إن للفضل مائة وستین مصنفاً ، ذکرنا بعضها فی کتاب الفهرست (۸)(۹) .

(۱) الجار والمجرور متعلق بالفعل وقف .

(۲) فی المصدر : یُنکر طعننا

(۳) فی المصدر زیادة : وصف

(٤) ما أثبتناه من ته ور» و«ض وفی بقیة النسخ والمصدر : من . (٥) فی «ش : أقر ، وفی «ت» و«ط» و«ع» : أقر (خ ل) .

(٦) مما ، لم یرد فی المصدر .

(۷) فی الحجریة زیادة : سنان . (۸) رجال الکشی : ١٠٢٩/٥٤٣ .

(٩) لم یذکر المیرزا الله الفضل بن عامر ، وهو مذکور فی أسانید الفقیه [مشیخة الفقیه ٤ : ٧٤] وذکره المیرزا أیضاً فی رجاله الصغیر تلخیص الأقوال الوسیط : محمد أمین الکاظمی

. [۱۸۷