رسولی إلیهم فقل کذا وکذا) (۱) (۲) ، وفی بصائر الدرجات (۳) ; الموثق کالصحیح عن داود بن أبی زید ، عن بعض أصحابنا ، عنه ، قال : قلت للباقر الله : أظنّ أنّ لی عندک منزلة ، قال : «أجل» فقلت : فعلمنی الاسم الأعظم ، فوضع یده على الأرض فاظلم البیت فأرعدت فرائص عمر ، فقال : أعلمک ؟ فقلت : لا . فرفع یده فرجع البیت کما کان (٤) .

هذا ، وقال المحقق الشیخ محمد : وقد رأینا له (0) . (٦) أول الخلاصة أن وجه توثیق عمر بن حنظلة قوله الله فی حدیث المواقیت : «إنّه لا یکذب علینا وهذا الحدیث ضعیف ، وعلى تقدیر الصحة فالتوثیق أمر آخر . ووجدت له فی الروضة حاشیة على عمر بن حنظلة حاصلها : أن التوثیق من الخبر ، ثمّ ضرب على ذلک وجعل عوضها : من محل آخر .

والظاهر أن الخبر لیس هو الماخذ (٧) ، انتهى .

ویروی عنه ابن مسکان وصفوان بن یحیى ، وفیه شهادة على

وثاقته ، وهو کثیر الروایة، وأکثرها مقبولة مفتئ بها ، سیما مقبولته المشهورة .

( ١٥١٠) عمر بن خالد :

له روایات ، روى عنه أحمد بن میثم ، ست ، مصط (۹) .

(1) ما بین القوسین لم یرد فی

واب، والحجریة

(٢) التهذیب ۳ : ٥٧/١٦ ، وورد أیضاً فی الکافی ٣ : ٣/٤٢٧ .

(۳) فی

أی زیادة : کما .

(٤) بصائر الدرجات : ١/٢٣٠ .

(٥) الضمیر فی (له) راجع إلى جده أی الشهید الثانی الله ، له ، لم ترد فی «ب» .

(٦) فی «ب» زیادة : بعض

(۷) استقصاء الاعتبار ٤ : ٢٦ .

(۸) على ، لم ترد فی «ب» .

(٩) نقد الرجال ٣ ٢٨/٣٥٤ ، الفهرست : ٥١٠/١٨٦ .