1- رجال الشيخ:30/361.

2- أي في قوله:و هو نسيب بني الزبير.

3- رجال ابن داود:1045/138،1046.

4- رجال الشيخ:23/202.

5- رجال النجاشي:719/274.

6- رجال النجاشي:719/274.

و في جش:عليّ بن الحكم بن الزبير النخعي،أبو الحسن

أبي شعيب المحاملي عن جش (1)،فليراجع.

و ممّا يومئ إلى اتّحاد ابن الزبير مع الكوفي الثقة رواية محمّد بن إسماعيل و محمّد بن السندي؛لأنّ السندي لقب إسماعيل،كما في عليّ بن السري (2).

و مصط و البلغة حكما أيضا باتّحاد الكلّ (3)،و كذا الوجيزة،و قال فيها:

ظنّ الاشتراك خطأ (4)،لكنّ الظاهر أنّ أحمد بن محمّد هو ابن عيسى؛لأنّ الإطلاق منصرف إليه.

و في كتب الأخبار التصريح بروايته عن عليّ بن الحكم،و كذا في الرجال أيضا،منه ما سيجيء في معاوية بن ميسرة (5)،فتأمّل.

و سيجيء في محمّد بن الفضيل أنّ أحمد بن محمّد بن عيسى و أحمد بن أبي عبد اللّه كليهما معا يرويان عن عليّ بن الحكم (6)،و في هذا شهادة واضحة على الاتّحاد،و يشهد أيضا أنّ عند ذكره في سند الروايات و في كتب الرجال لم يقيّد بقيد من القيود،و لم يؤت بالمميّزات المذكورة مع نهاية كثرة وروده (7)،فتأمّل.