1- ما بين القوسين لم يرد في«ع».

2- رجال الشيخ:20/340.

3- رجال الشيخ:2/359،و لم يرد فيه الأعرابي.

4- على سبيل الإنكار أي لا يقاس به غيره.الشيخ محمّد السبط.

5- رجال الكشّي:1096/585.

6- في الحجريّة:محمّد بن سعيد،و في المصدر:محمّد بن سعيد بن يزيد(خ ل).

7- رحمه اللّه،لم ترد في المصدر.

8- في المصدر:أحد المتهجّدين،المجتهدين(خ ل).

9- في«ت»:عنان،أعيان(خ ل)،و في«ط»:أعيان،عنان(خ ل).

اجاب إليها أم لا (1).

حدّثني حمدويه بن نصير،قال:حدّثني يعقوب بن يزيد، عن الحسن بن علي بن يقطين،و كان سيّئ الرأي في يونس رحمه اللّه،قال:

قيل لأبي الحسن عليه السّلام و أنا أسمع:إنّ يونس مولى آل يقطين يزعم أنّ مولاكم و المتمسّك بطاعتكم عبد اللّه بن جندب يعبد اللّه على سبعين حرفا،و يقول:إنّه شاك،قال:فسمعته يقول:«هو و اللّه أولى بأن يعبد اللّه على حرف،ما له و لعبد اللّه بن جندب،إنّ عبد اللّه بن جندب لمن المخبتين» (2).

[3343] عبد اللّه بن الحارث:

روى الكشّي،عن أبي علي خلف بن حامد،عن أبي محمّد الحسن بن طلحة (3)،عن ابن فضّال،عن يونس بن يعقوب،عن بريد العجلي،عن أبي عبد اللّه عليه السّلام أنّ قوله تعالى: هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ (4)نزلت في سبعة هو أحدهم،و هذا الطريق و إن لم يثبت عندي عدالته لكنّه يوجب التوقّف في قبول روايته،صه (5).