1- في المصدر:اصلي في.

2- رجال الكشّي:667/361.

3- و يدلّ على أنّ سليمان لم يكن معتقدا إمامة زيد بل كان يطلب بثارات الحسين عليه السّلام و أصحابه كما تقدّم في زيد[تقدّم برقم:[2347]عن إرشاد المفيد 2: 171-174]و إن كان هذا الكلام يشعر بأنّ زيدا يعتقد إمامته بالسيف لكن تأوّل بأنّ الخروج بالسيف أيضا من الحلال و الحرام،و يكون المراد أنّ خروجي بإذن جعفر عليه السّلام. و بالجملة فلا شكّ في ثقته كما يظهر من الأخبار. و في الكافي[2:9/177]في الموثّق كالصحيح عن عمّار،قال:قال لي أبو عبد اللّه عليه السّلام:«أخبرت بما أخبرتك به أحدا؟»قال:لا،إلاّ سليمان بن خالد، قال:«أحسنت أما سمعت قول الشاعر: فلا يعدّون سرّي و سرّك ثالثا ألا كلّ سرّ جاوز اثنين شايع و يدلّ على كونه من أصحاب سرّه صلوات اللّه عليه،و في كش ما يدلّ على أنّ خروج زيد بغير علم،بل الظاهر أنّه كان لشبهة دخلت عليه لكنّه مرحوم كما يظهر من الأخبار الصحيحة.محمّد تقي المجلسي. انظر:روضة المتّقين 14:142-143. 4رجال الكشّي:668/361.

[2640] سليمان بن خالد الخطّاب:

ظم (1).

[2641] سليمان بن داود بن الحصين:

المدنيّ،أسند عنه،ق (2).

[2642] سليمان*بن داود الخفّاف:

ضا (3).

[2643] سليمان بن داود المروزيّ:

دي (4).