1- ما أثبتناه من«ع»و المصدر،و في«ر»و«ش»و«ط»:تولى،و في«ت»و«ض» و الحجريّة:مولى.

2- رجال الكشّي:965/503.

3- رجال الكشّي:966/503.

4- في المصدر زيادة:برضاي عنهما.

5- رجال الكشّي:967/503.

6- تقدّم برقم:[323]عن رجال الكشّي:1050/556.

و في كش أيضا ما يأتي في محمّد بن خالد البرقيّ (1)(2)إن شاء اللّه تعالى،و اعلم*أنّه كفى طعنا في رواية الذّم (3)أنّ في الطريق أحمد بن هلال،على أنّها تضمّنت الرضا و الأمر بالموالاة بعد ذلك،على أنّ روايات عدم المخالفة قطّ تنفي ذلك عن أصله كما لا يخفى.

و قوله*:و اعلم أنّه...إلى آخره.

فيه:أنّه مرّ في زكريّا بن آدم رواية معتبرة دالّة على ذمّه و ذمّ ابن سنان و غيرهما على وجه يؤذن باشتهاره (4).فلابدّ من التوجيه،و العذر هو ما مرّ في زرارة (5)و غيره (6)من الأجلّة،و كذا ما سيجيء في الفضل بن شاذان و غيره منهم،منه أنّ الذمّ لدفع الشرّ عنهم و غير ذلك.

(1008)الصقر (7)بن أبي دلف:

من أصحاب أبي الحسن الثالث عليه السّلام،روى النصّ عنه في ابنه الحسن و القائم صلوات اللّه عليهما (8)،و أنّه الذي يملأ الأرض قسطا و عدلا (9)،