1- لا يخفى ما في قول العلاّمة:قال النجاشي:إنّه شيخنا...إلى آخره،فإنّ كلام النجاشي محتمل لأن يكون شيخنا المتكلّم عائدا لمؤمن الطاق بل هو الظاهر، و يحتمل العود الى سهيل و هو بعيد،فتدبّر.الشيخ محمّد السبط. نقول:قال أبو علي الحائري:تبع-الوحيد البهبهاني-أيده اللّه العلاّمة في عود شيخنا المتكلّم في كلام النجاشي الى سهيل،و الظاهر عوده الى مؤمن الطاق وفاقا للمحقّق الشيخ محمّد،فراجع و تأمّل.و لذا ذكره ابن داود[رجال ابن داود: 230/249]في الضعفاء،و كذا في الحاوي[حاوي الأقوال 3:1629/508]، و جعله العلاّمة المجلسي مجهولا[الوجير:873/224،و فيه:ضعيف]. انظر:منتهى المقال 3:1410/422. و قال العلاّمة المامقاني في تنقيحه:بل المظنون عوده الى مؤمن الطاق بل لعلّ ذلك من المقطوع به في سوق التعبيرات فضلا عن اقتران ذلك بأنّ المتكلم المعروف من الخارج و المعظم بمثل شيخنا و نحوه هو مؤمن الطاق،و أمّا سهيل فلا معرفة له بالكلام و لا هو معهود بذلك التضخيم. انظر:تنقيح المقال 2:5432/78.

2- في«م»:مدح عظيم منه فيه.

3- التهذيب 1:367/133،6:350/175.الاستبصار 1:396/118،4:940/247.

و قال ابن الغضائريّ:امّه بنت محمّد بن النعمان مؤمن الطاق،حديثه نعرفه تارة و ننكره اخرى،و يجوز أن يخرّج شاهدا، صه (1).

و في جش:سهيل بن زياد،أبو يحيى الواسطيّ،لقي أبا محمّد العسكريّ عليه السّلام،امّه بنت محمّد بن النعمان بن (2)جعفر الأحول مؤمن الطاق شيخنا المتكلّم رحمه اللّه،قال بعض أصحابنا:لم يكن سهيل بكلّ الثبت في الحديث،له كتاب نوادر،أخبرنا به محمّد بن عليّ بن شاذان،عن أحمد بن محمّد بن يحيى،عن عبد اللّه بن جعفر،عن محمّد بن هارون،عن سهيل (3).

و في ست:سهيل بن زياد الواسطيّ،يكنّى أبا يحيى،له كتاب،أخبرنا[به] (4)ابن أبي جيد،عن محمّد بن الحسن (5)،عن سعد بن عبد اللّه (6)و الحميريّ،عن أحمد بن محمّد و