___________________________________________

و مرّ في آدم بن المتوكّل (1) و إبراهيم بن صالح (2)ما يقرّب أمثال ذلك، فتأمّل.و لو تعدّدا فالظاهر أنّه خالد بن طهمان لما مرّ عن حمدويه في الحسين بن أبي العلاء (3)،و أنّ جش أضبط (4)،و أنّ العامّة ذكروه كذلك (5).

ومصط لم يحكم بكون أبي العلاء كنية لابن بكّار على ما هو في نسختي (6).

و احتمال كونه كنية لهما و الوصف وصفا لهما معا لعلّه بعيد كما لا يخفى على المتأمّل سيّما في العبارات،و مرّ في خالد بن أبي العلاء بعض ما فيه (7)،و سيجيء في خالد بن طهمان (8)و باب الكنى (9)و ذكر طرق الصدوق (10).

____________________

(1) تقدّم برقم:

(2) من التعليقة.

(3) تقدّم برقم:(31)من التعليقة. تقدّم برقم:[1524]عن رجال الكشّي: 365 / 678 ،قال حمدويه: الحسين هو أزدي،و هو الحسين بن خالد بن طهمان الخفاف،و كنية خالد أبو العلاء.

(4) لأنّه ذكر خالد بن طهمان و كنّاه بأبي العلاء الخفّاف،و لم يذكر خالد بن بكّار، انظر:رجال النجاشي: 151 / 397 .

(5) تقريب التهذيب 1 : 212 / 1801 ،الكاشف 1 : 227 / 1338 .

(6) نقد الرجال 5 : 193 / 6115 ،إلاّ أنّه في ترجمة خالد بن بكّار 2 : 181 / 7 ذكر كنيته أبو العلاء.

(7) تقدّم برقم:(696)من التعليقة.

(8) يأتي برقم:[1949]،و برقم:(708)من التعليقة.

(9) ذكر الميرزا في الكنى أنّ أبو العلاء الخفاف هو خالد بن طهمان أو خالد بن بكار.

(10) ذكر الميرزا هناك أنّ أبا العلاء الخفاف هو خالد بن طهمان.