عليه قال : فقال أبو عبد الله عليه‌السلام : « أيسرَّك أن تشهد كلامها ؟ » قال : فقلت : نعم جعلت فداك ، فقال : « أما فادن » (1) ، قال : فأجلسني علىٰ الطنفسة (2) ، ثمّ دخلت فتكلّمت فإذا هي امرأة بليغة ، فسألته عن فلان وفلان ، فقال لها : « تولّيهما » قالت : فأقول لربّي إذا لقيته : إنّك أمرتني بولايتهما ، قال : « نعم » ، قالت : فإنّ هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما ، فأيّهما أحبّ إليك ؟

قال : « هذا والله وأصحابه أحبُّ إليَّ من كثير النوا وأصحابه ، إنّ هذا يخاصم فيقول : ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ) ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) (3) » .

فلمّا خرجت قال : « إنّي خشيت أن تذهب فتخبر كثيراً فيشهرني (4) بالكوفة ، اللّهم إنّي إليك من كثير النوا برئ في الدنيا ____________________

(1) كذا في « ر » و « ض » و « ع » ، وفي بقية النسخ : أما فأذن ، وفي المصدر : أما لا فادن ، وفي مجمع الرجال 7 : 180 نقلاً عنه : أمّا الآن فادن .

نقول : في تعليقة الميرداماد الاسترآبادي علىٰ رجال الكشّي 2 : 510 ما نصّه : قوله عليه‌السلام : « أما لا » من باب الحدف للاختصار ، أي : أمّا أنا فلا يسرّني مخاطبتها ومكالمتها ، أو : أما إذا كان لا بد من ذلك فادن منّي .

وإنّما مثل هذا الحذف لكون سياق الكلام متضمناً للدلالة عليه ، لأنّ « أما » فيها معنى الشرط والتفصيل ، ولذلك وجب التزام الفاء في جوابها .

(2) الطِنفَسة : بكسر الطاء والفاء وبضمهما وبكسر الطاء وفتح الفاء ، البساط الذي له خمل رقيق ، وجمعه طنافس . اُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر 3 : 140 .

(3) سورة المائدة : 5 : 44 و 45 و 47 .

(4) في « ش » و « ض » : فتشهرني .