ولا يخفىٰ أنّ هذا يقتضي أنْ يكون في قلب محمّد بن يحيىٰ (1) من أحمد بن أبي عبد الله ، فليتأمّل .

[ 334 ] أحمد بن محمّد بن داود :

يكنّىٰ أبا الحسن ، يروي عن أبيه محمّد بن أحمد بن داود (2)

الضعيفة أو للإخراج عن قم ، وإلّا فهو روىٰ أخباراً كثيرة في الأئمّة الاثني عشر منها هذا الخبر ، مع أنّه يظهر منهم اعتمادهم علىٰ أخباره حال الاستقامة كما ذكره الصفّار ( بل لو لم يكن لهم إلّا الأخبار الّتي رووها عن كتب المشايخ وكانت الكتب موجودة عندهم فلا يضرّ أمثال ذلك ؛ ولذلك اعتمد علىٰ أخباره المشايخ الثلاثة وغيرهم ) (3) .

ويمكن أنْ يكون المراد تحيّر الناس في أمره باعتبار إخراج أحمد إيّاه . الظاهر أنّهم كانوا يجتهدون ، فلو جعل هذا خطأ لابن (4) عيسىٰ كان أظهر ، لكن كان ورعاً وتلافىٰ ما وقع منه (5) ، انتهىٰ .

تأمّل واحتمل أيضاً أنْ يكون المراد منها بهته وخرافته في آخر سنّه ، وقيل : معناه قبل الغيبة أو فوت العسكري ، وفيهما أيضاً تأمّل ظاهر .

____________________

(1) في « ت » و « ر » و « ض » والحجريّة زيادة : شيء ، وفي حاشية « ش » : شيء ظاهراً .

(2) في « ع » : محمّد بن داود ، وفي « ش » : أحمد بن محمّد بن داود .

(3) في « أ » و « م » والحجريّة بدل ما بين القوسين : إلىٰ أنْ قال .

(4) في « أ » و « م » والحجريّة : ابن .

(5) روضة المتّقين 14 : 42 .