ابن الأعرابي وتخرّج من يده ، وكان خصّيصاً بأبي محمّد الحسن بن علي عليه‌السلام وأبي الحسن عليه‌السلام قبله ، صه (1) .

ست إلّا أنّه ليس فيه : ثعلب . ثمّ فيه . وله معه مسائل وأخبار ، وله كتب ، منها : كتاب أسماء الجبال والمياه والأودية ، كتاب بني مرّة بن عوف ، كتاب بني النمر بن قاسط ، كتاب بني عقيل ، كتاب بني عبد الله بن غطفان ، كتاب طيّ ، شعر العجير السكولي (2)

الرواي ، فَلِمَ أوردته في هذا القسم ؟ وجوابه مرّ في إبراهيم بن صالح (3) .

والمراد بأبي العباس : أحمد بن يحيىٰ النحوي المعروف [ بثعلب ] (4) ، ويمكن كونه المبرّد ، فإنّه يكنّىٰ أبا العبّاس أيضاً ، واسمه محمّد بن يزيد (5) ، ____________________

(1) الخلاصة : 65 / 15 .

(2) كذا في « ط » ، وفي « ش » : السكوكي ، وفي « ع » : السلولي ، وفي « ت » و « ض » : الشكوي ، وفي الحجريّة : الشكري ، وفي « ر » والمصدر : السلوني ، إلّا أنّ في طبعة النجف ونسخة خطيّة لدينا من الفهرست منقولة عن خطّ ابن إدريس : السلولي .

والّذي يظهر من قول المصنّف : السلولي بلامين ، نقلاً عن رجال النجاشي علىٰ ما سيأتي أنّ نسخته من الفهرست لم يكن فيها : السلولي بلامين حيث إنّه قدس‌سره كان في صدد بيان اختلاف ما في رجال النجاشي عن الفهرست .

انظر كتاب الأغاني 13 : 58 أخبار العجير السلولي ونسبه ، ومعارف ابن قتيبة : 87 وطبقات الشعراء للجمحي : 132 135 .

(3) تقدّم برقم : ( 31 ) من التعليقة .

(4) في النسخ : بتغلب ، وما أثبتناه من المعراج حيث ضبطه المحقّق البحراني بالثاء المثلثة ، وأبو علي الحائري نقله عن التعليقة أيضاً بالثاء المثلثة . انظر ترجمته في تأريخ بغداد 5 : 204 / 2681 ومعجم الاُدباء 5 : 102 / 27 ووفيات الأعيان 1 : 102 / 43 .

(5) انظر ترجمته في تأريخ بغداد 3 : 380 / 1498 ومعجم الاُدباء 19 : 111 / 34

=