قول جش (1) ، ويروي المناكير علىٰ قول ابن شاذان (2) ، إلّا أنّ رواية أحمد بن محمّد بن عيسىٰ عنه ربما تنبئ عن حسن حاله ، والله أعلم .

نعم في الثانية : علي بن إسماعيل بن عمّار ، ويأتي عن جش : أنّه من وجوه من روىٰ الحديث (3) .

والظاهر أنّ الثالثة مرسلة ، إلّا أنّ المرسل محمّد بن أبي عمير ، وحينئذ لا تقصر عن المسند .

وفي الرابعة مع قطعها (4) : صالح بن السندي ، وهو مهمل (5) ، واُميّة ضعيف (6) ، وبدل مسلم قد سبق عن جش : سليم ، وعلىٰ كلّ حال لا أعرفه الآن .

لكن لا يخفىٰ أنّ ضعف هذه الروايات غير قادح في ____________________

(1) رجال النجاشي : 284 / 754 .

(2) انظر رجال الكشّي : 451 / 850 .

(3) انظر رجال النجاشي : 71 / 169 ترجمة إسحاق بن عمّار بن حيّان .

(4) مع قطعها ، لم ترد في « ت » و « ر » و « ط » والحجريّة .

نقول : قال العلّامة التستري : الظاهر أنّ الأصل : وروىٰ أحمد بن محمّد بن عيسىٰ ، عن صالح . كما يفهم من رواية النجاشي للخبر . قاموس الرجال 1 : 104 / 17 .

(5) نقول ذكره الشيخ في الفهرست والرجال من دون مدح أو قدح .

واستظهر الوحيد البهبهاني والعلّامة المامقاني الوثوق به لروايته عن يونس بن عبد الرحمن ، ورواية إبراهيم بن هاشم وجعفر بن بشير وغيرهما عنه .

وقال العلّامة التستري : يمكن الاستدلال لحسنه واعتبار خبره بقول ابن الوليد : إنّ كتب يونس الّتي بالرواية كلّها صحيحة معتمد عليها إلّا ما ينفرد به محمّد بن عيسىٰ .

انظر الفهرست : 147 / 1 ورجال الشيخ : 428 / 1 وتعليقة الوحيد البهبهاني : 181 ( حجري ) وتنقيح المقال 2 : 92 / 5673 ( حجري ) وقاموس الرجال 5 : 458 / 3624 .

(6) انظر رجال النجاشي : 105 / 264 والخلاصة : 324 / 2 .