قيس (1) . ولعلّ (2) غيره من الأئمّة عليهم‌السلام أيضاً كذلك ، فتأمّل ، فإنّه (3) لا يخلو أصل هذا من تأمّل . نعم قولهم : « من الأولياء » ظاهر فيها ، فتأمّل .

ومنها : قولهم : عين ووجه .

قيل : هما يفيدان التعديل (4) . ويظهر من المصنف في ترجمة الحسن ابن عليّ (5) بن زياد ، وسنذكر عن جدّي في تلك الترجمة معناهما واستدلاله على كونهما توثيقاً (6) ، وربما يظهر ذلك من المحقّق الداماد أيضاً في الحسين بن أبي العلاء (7) .

وعندي أنّهما يفيدان مدحاً معتدّاً به . وأقوى من هذين قولهم : « وجه من وجوه أصحابنا » مثلاً ، فتأمّل (8) .

ومنها : قولهم : له أصل ، وله كتاب ، وله نوادر ، وله مصنّف .

اعلم أنّ « الكتاب » مستعمل في كلامهم في معناه المتعارف ، وهو أعم مطلقاً من الأصل والنوادر ، فإنّه يطلق على الأصل كثيراً ، منها ما سيجيء في ____________________

(1) الهلالي ، حيث عدّه البرقي في رجاله : 4 من أولياء أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وتبعه العلّامة في خلاصته : 307 / 1170 .

(2) كذا في « ن » ، وفي سائر النسخ : ولعلّه .

(3) في « م » بدل فإنه : لكن .

(4) قال في الرواشح : 60 ألفاظ التوثيق : ثقة عين وجه . . . ، وقال في الفصول الغروية : 303 : ومنها قولهم : عين أو وجه . . . فقد عدّه بعض الأفاضل تعديلاً ، وهو غير بعيد . وقال البهائي في الوجيزة : 5 : وألفاظ التعديل ثقة ، حجة ، عين ، وما أدّى مؤدّاها . . .

(5) ابن علي ، لم ترد في « أ » و « ح » و « ن » .

(6) روضة المتقين لمحمّد تقي المجلسي 14 : 45 .

(7) اُنظر تعليقة الداماد على رجال الكشّي 1 : 243 .

(8) فتأمّل ، لم ترد في « ك » .