__________________

انتهى إلينا ومعه بنوه ، فنادى بصوت عال جهير كغير المكترث لما فيه الناس : «لمن هذه الرايات؟» قلنا : رايات ربيعة ، فقال : «بل هي رايات الله عزّ وجلّ ، عصم الله أهلها .. فصبّرهم ، وثبّت أقدامهم ..».

وقال ابن أبي الحديد في شرح النهج 5/226 227 ، بسنده : .. سمعت أشياخ الحيّ من بني تيم بن ثعلبة يقولون : كانت راية ربيعة كلّها كوفيّتها وبصريّتها مع خالد ابن المعمّر السدوسيّ من ربيعة البصرة ، ثمّ نافسه في الراية شقيق بن ثور ، من بكر بن وائل من أهل الكوفة ، فاصطلحا على أن يولّيا الراية لحضين بن المنذر الرقاشي ، وهو من أهل البصرة أيضاً ، وقالوا : هذا فتى له حسبٌ ، نعطيه الراية إلى أن نرى رأينا ، وكان الحضين يومئذ شابّاً حدث السن.

قال نصر : وحدّثنا عمرو بن شمر ، قال : أقبل الحضين بن المنذر يومئذ وهو غلام يزحف برآية ربيعة ، وكانت حمراء ، فأعجب عليّاً عليه السلام زحفه وثباته ، فقال :

.. إلى أحد عشر بيتاً آخر.

وفي تاريخ الطبري 5/37 ، وابن أبي الحديد في شرح النهج 5/242 ، ونصر في صفّينة : 306 ، قال [في تاريخ الطبري زيادة : لهم] شقيق بن ثور : يا معشر ربيعة! لا عذر لكم في العرب إن وصل إلى علي [عليه السلام] فيكم ، ومنكم [وفيكم] رجل حيّ ، وإن منعتموه فمجد الحياة اكتسبتموه.

وفي صفّين نصر : 485 في مهزلة رفع المصاحف وحبّ أهل العراق في الموادعة : ثمّ قام شقيق بن ثور البكري ، فقال : أيّها الناس! إنّا دعونا أهل الشام إلى كتاب الله فردّوه علينا فقاتلناهم عليه ، وإنّهم دعونا إلى كتاب الله فإن رددناه عليهم حلّ لهم منّا ما حلّ لنا منهم ، ولسنا نخاف أن يحيف الله علينا ولا رسوله. وإنّ علياً [صلوات الله عليه] ليس بالراجع الناكص ، ولا الشاكّ الواقف ، وهو اليوم على ما كان عليه أمس ، وقد أكلتنا هذه الحرب ، ولا نرى البقاء إلاّ في الموادعة .. إلى أن قال في صفحة : 487 : وقال الصلتان :

.. إلى أبيات سبعة.