فإنّ فيه : أنّ الشيخ رحمه اللّه عنون سنان والد عبد اللّه تارة ، وسنان بن طريف اخرى ، وظاهره ، بل صريحه التعدّد.

والتحقيق : أنّ سنانا هذا غير ابن طريف ، وغير ابن عبد الرحمن الآتي ، ولا شبهة في كونه إماميّا ، وخبر الكشي يفيد مدحا عظيما له ، فيكون من الحسان المعتمدين.

ومناقشة الشهيد الثاني (1) رحمه اللّه في سند الرواية باشتماله على مجاهيل ؛ لا وجه له بعد اعتماد العلاّمة رحمه اللّه على الرواية الكاشف عن قيام قرينة مورثة للوثوق بصدوره عن مصدر العصمة ، فتدبّر جيّدا (2).

[التمييز :]

ثمّ إنّه نقل في جامع الرواة (3) رواية جماعة عن سنان والد عبد اللّه بن سنان ، منهم ابنه عبد اللّه (*).

__________________

(1) في تعليقته على الخلاصة : 21 المخطوطة من نسختنا [وفي المطبوعة في ضمن مجموعة (رسائل الشهيد الثاني) 995/2 برقم (196) طبعة مكتب الإعلام قم] ، قال : في طريق الحديث الأول مجاهيل ، وفي الثاني ضعف ، فلا يصلحان حجة.

(2) وفي تعليقة المولى الوحيد البهبهاني قدّس سرّه : 175 [الطبعة الحجرية] ، قال : مرّ الجواب عن كلام الشهيد في الفوائد ، والظاهر حسنه متحدا كان أو متعددا .. وحكاه عنه الشيخ الحائري في منتهى المقال 414/3 عنه.

(3) جامع الرواة 388/1.

(*)

حصيلة البحث

أقول : التأمّل في جميع ما قيل ، وملاحظة ما في المقام يقضي بالجزم بتعدّد العناوين ، والقول بالاتّحاد تسرّع في المقام ، والجزم بحسنه لا مانع منه.