وأقول : قد بان لك ممّا ذكرنا أنّ عدم معرفته لوجه تكرير الخلاصة الثقة هو عدم تتبّعه حتى يقف على نقل ابن داود في موضعين من النجاشي تكرير الثقة ، وابتناء تكرير العلاّمة رحمه اللّه على ذلك.

وعلى كل حال ؛ فقد وثق الرجل في الوجيزة (1) ، والبلغة (2) ، والمشتركاتين (3) ، والحاوي (4) .. وغيرها أيضا (5) من غير غمز من أحد فيه.

[التمييز :]

وقد ميّزه برواية محمّد بن سهل ابنه ، عنه.

ونقل في جامع الرواة (6) رواية علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه.

ورواية أحمد بن محمّد ، وأبي قتادة ، وعلي بن إسحاق ، عنه (*).

__________________

(1) الوجيزة : 154 [رجال المجلسي : 224 برقم (872)].

(2) بلغة المحدثين : 368 برقم 17.

(3) في جامع المقال : 72 ، وهداية المحدثين : 394.

(4) حاوي الأقوال 418/1 برقم (308) [المخطوط : 84 برقم (304) من نسختنا].

(5) وكذا فقد وثّقه في إتقان المقال : 71 ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : 29 من نسختنا ، ووسائل الشيعة 213/20 برقم (570) [طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام 389/30] ، ومجمع الرجال 181/3 ، وروضة المتقين 145/14 ، والوسيط المخطوط في باب السين سهل ، ونقد الرجال : 165 برقم 11 [الطبعة المحقّقة 385/2 برقم (2494)] .. وغيرها ، بل لا نعرف فيه مغمز.

(6) جامع الرواة 394/1.

(*)

حصيلة البحث

لا ينبغي التأمل في وثاقة المترجم وجلالته وعدّ الحديث من جهته صحيحا.