النجاشي ، والعلاّمة رحمه اللّه نفسيهما ، لا من أبي العباس ، فتوهّم أنّهما نقلا التوثيق من أبي العباس راضيين به كما ربّما يتخيّل لا وجه له ، وإنّما غرضهما بقولهما : ذكر ذلك أبو العباس في الرجال أنّه عنونه أبو العباس في رجاله ، لا أنّ التوثيق من أبي العباس.

ونقل ابن داود (1) عن رجال الشيخ رحمه اللّه عدّه من أصحاب الصادق عليه السّلام. وعن ابن عبدون توثيقه ، وهذا كاشف عن اتّحاد سويد القلاّء وسويد بن مسلم القلاّء عنده أيضا ؛ لأنّ الشيخ رحمه اللّه لم يعدّ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السّلام إلاّ سويد القلاّء من دون ذكر أبيه ، فتدبر (2).

بقي هنا شيء وهو : أنّ المولى الوحيد رحمه اللّه (3) استظهر كون توثيق الخلاصة للرجل مأخوذا من النجاشي ، ونسخة النجاشي التي عنده خالية عن التوثيق ، وقال : لعلّ في نسختي سقطا.

وأقول : لا شبهة في وجود السقط في نسخته ، فإنّ التوثيق موجود في عبارة النجاشي.

__________________

(1) رجال ابن داود : 180 برقم 731 ، قال : سويد بن مسلم القلاّ ، (ق) ، جخ) ، (ست) ، (عب) ثقة .. ولا يخفى أنّ (عب) رمز : ابن عبدون.

(2) كما وقد وثّقه في نقد الرجال : 164 برقم 7 [الطبعة المحقّقة 380/2 381 برقم (2480)] ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، والوسيط المخطوط في باب السين ، ووسائل الشيعة 213/20 برقم 565 [389/30 من طبعة مؤسسة آل البيت عليهم السّلام] ، وروضة المتّقين 145/14 ، ومجمع الرجال 176/3 ، ومنتهى المقال : 158 [الطبعة المحقّقة 420/3 421 برقم (1398)] ، ومنهج المقال : 176 [الطبعة الحجرية] ، وتعليقة الوحيد المطبوعة على هامش منهج المقال : 176 ، وجامع الرواة 392/1 .. وغيرها ، وقد ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء : 56 برقم 374.

(3) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 176 (من الطبعة الحجرية).