علي عليه السّلام ، ومحمّد وإبراهيم ابني عبد اللّه بن الحسن ، تدلّ على تصلّبه في التشيع ، غير أنّه لم يخرج مع واحد منهم.

بل روى عن رجاله (1) ، عن شريك أنّه قال لرسول زيد إليه .. : اقرأه مني السّلام ، وقل له : يقول لك الأعمش : لست أثق لك جعلت فداك! بالناس ، ولو أنّا وجدنا ثلاثمائة رجل نثق بهم لغيّرنا لك جوانبها.

وروى (2) عن رجاله ، عن عمّار بن رزيق (3) أنّه قال : سمعت الأعمش يقول للناس أيّام إبراهيم : ما يقعدكم؟ أما أنّي لو كنت بصيرا لخرجت.

وهذا يدلّ على أنّه أضرّ في آخر عمره.

وروى عن رجاله (4) أيضا عن عمر بن النصر (5) ، أنّه قال : أتيت

__________________

وذكره في إتقان المقال : 194 في قسم الحسان ، ونقل كلام الشيخ والخلاصة وبعض كلمات العامة وبعض ممّا نقله المؤلف قدّس سرّه فلا نعيد ، وذكره في ملخص المقال في قسم الحسان أيضا ، ونقل شيئا ممّا نقلناه ، وعنونه في منهج المقال : 174 ، ونقل كلام الشهيد الثاني وكلام المناقب وتقريب التهذيب .. وغيره.

وفي تعليقة الوحيد قدّس سرّه المطبوعة على هامش منهج المقال : 174 ، قال : قوله : سليمان بن مهران ؛ يظهر من رواياته كونه شيعيا منقطعا إليهم عليهم السّلام مخلصا ، مع كونه فاضلا نبيلا ، وسيجيء في يحيى بن وثاب عن (صه) [أي خلاصة العلاّمة] ما يشير إليه ، وعن الشهيد عجبا .. إلى آخره ، فلاحظ.

(1) كما في مقاتل الطالبيين : 147 [من الطبعة الثانية في القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : 142] باختلاف يسير.

(2) كما في مقاتل الطالبيين : 366 [من الطبعة الثانية في القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : 314] باختلاف يسير.

(3) في المصدر : زريق.

(4) في مقاتل الطالبيين : 383 [من الطبعة الثانية في القاهرة ، وفي طبعة منشورات الشريف الرضي : 328 329].

(5) كذا ، في المصدر : النضر.