بندار ، عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن محمّد بن علي ، يرفعه ، قال : مرّ سفيان الثوري في المسجد الحرام ، فرأى أبا عبد اللّه عليه السلام وعليه ثياب كثيرة [القيمة] (1) حسان ، فقال : واللّه لآتينّه ولأوبّخنّه ، فدنا منه : فقال : يا بن رسول اللّه (ص)! ما لبس رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله مثل هذا اللباس ، [ولا علي عليه السلام] (2) ولا على أحد من آبائك ، فقال أبو عبد اللّه عليه السلام : «كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله في زمن قتر مقتّر ، وكان يأخذ لقتره وإقتاره (3) ، وإنّ الدنيا بعد ذلك أرخت عزاليها ، فأحقّ أهلها بها أبرارها ، ثم تلا : (قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّٰهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَالطَّيِّبٰاتِ مِنَ

__________________

فروع الكافي 442/6 443 حديث 8 باختلاف يسير ، وقد نقل الكشي في رجاله : 393 برقم 740 الرواية باختصار ، وفي صفحة : 391 حديث 736 أيضا.

أقول : ذكر ترجمته جلّ علماء الرجال من العامة ، فمنهم ابن حجر في تهذيب التهذيب 111/4 برقم 199 وكان له من المدائح والفضائل الشيء الكثير! وفضّله على مالك وعلى كثير من رواتهم .. إلى أن قال في صفحة : 115 : وقال صالح بن محمّد : سفيان ليس يقدمه عندي أحد في الدنيا ، وهو أحفظ وأكثر حديثا من مالك ، ولكن مالكا كان ينتقي الرجال وسفيان يردي عن كل أحد .. إلى أن قال : وقال ابن المبارك : حدث سفيان بحديث فجئته وهو يدلّسه ، فلمّا رآي استحيى ، وقال : نرويه عنك.

فانظر يرحمك اللّه! إلى هؤلاء الذين يسمّون أنفسهم أئمة المسلمين ، وحملة شريعة سيّد المرسلين ، وحفاظ أحاديث الأحكام ، ويجعلونه لا يقاس به أحد ، حتى أنّهم يفضلونه على أحد أئمة مذاهبهم الأربعة ، كيف يصرّحون أيضا بأنّه يروي عن كل أحد ، وأنّه يدلّس في حديثه ، وأنّه لما استحيى ، قال : نرويه عنك ، فإذا كان هذا الراوي الذي بهذه المنزلة من العظمة هذه سيرته ، فما ظنك بمن لم يبلغ مرتبته ..؟!

(1) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر.

(2) كذا في المصدر ، ولم يرد في الطبعة الحجرية.

(3) في الكافي : اقتداره.